卷首語(yǔ)

文學(xué)與人民的關(guān)系，是政治家一直主張，理論家經(jīng)常探討的一個(gè)重要問(wèn)題。作家在創(chuàng)作中可能不會(huì)抽象地去思考這些事情，但一定會(huì)有一個(gè)理念在主導(dǎo)寫(xiě)作，不同時(shí)期會(huì)有不同的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)，而一以貫之的都是對(duì)民情的觀察和對(duì)民意的體味。在日常生活中，能說(shuō)公道話的就是德，就是望，其實(shí)寫(xiě)作也就是說(shuō)公道話，用作品給世事說(shuō)公道話。

我們生活在這個(gè)大時(shí)代里，作家與社會(huì)已經(jīng)是血肉相連，無(wú)法剝離，也就決定了文學(xué)必然要形成的品種。古玩之所以是古玩，在于它在歲月的積淀和溫存愛(ài)撫中有了包漿，包漿形成保護(hù)而不是酸蝕。樹(shù)在地上長(zhǎng)著，樹(shù)不一定和水有銜接，而樹(shù)的材質(zhì)紋路豐富、靈活、多彩，讓我們看到了水脈。

我多年來(lái)養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，只要沒(méi)有重要的會(huì)，家里又走得開(kāi)，就會(huì)邀二三朋友去農(nóng)村，對(duì)那里有一種說(shuō)不清的牽掛。于是就結(jié)識(shí)了好多農(nóng)村的朋友，以至后來(lái)差不多成了親人?！稁簟返膶?xiě)作就是起源于我數(shù)次去大山深處的朋友那里。

在寫(xiě)作《帶燈》時(shí)，一些相關(guān)的問(wèn)題還引發(fā)了我諸多思考。比如，現(xiàn)在的作品數(shù)量很大，僅長(zhǎng)篇小說(shuō)每年就幾千部，但社會(huì)輿論卻總是難以滿足。比如，為什么非虛構(gòu)小說(shuō)興起？我們常說(shuō)到現(xiàn)代意識(shí)，現(xiàn)代意識(shí)說(shuō)到底也就是人類意識(shí)。中國(guó)的改革在進(jìn)一步的深化，復(fù)興之夢(mèng)調(diào)動(dòng)了全社會(huì)的能量，我們鼓呼著浩然正氣，振奮可歌可泣的東西，同時(shí)正視那些通往人類最先進(jìn)方面的障礙，比如在文化上、體制上、法治上、政治生態(tài)和自然環(huán)境上、行為習(xí)慣上，怎樣不再卑怯和暴戾，怎樣不再虛妄和陰暗，怎樣實(shí)現(xiàn)真實(shí)的公平和富裕，怎樣能活得尊嚴(yán)和自在。天是世界的天，地是中國(guó)的地，只有這樣眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠(chéng)地直面當(dāng)下中國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí)，我們的社會(huì)才能真正為人類提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們的文學(xué)才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩。

賈平凹

朔方2018年第6期目錄

短篇小說(shuō)

006 大青騾子 金少凡

015 老 混 聶 耶

021 尋找恩師胡萬(wàn)能 武 誠(chéng)

029 親親炒飯龔小花

034 喊你一聲哎 王秀玲

040 第N次 魯興華

中篇小說(shuō)

046 老坤的婚事 楊 獵

070 雜貨店主的女兒 王曉燕

散文隨筆

097 南山草，北山草 劉梅花

103 花兒朵朵 蘇 莉

109 一只從城市到鄉(xiāng)下的狗 武淑蓮

112 與詩(shī)人相遇 韓忠烈

115 風(fēng)物二題 劉向忠

詩(shī) 歌

118 不要無(wú)故想起一個(gè)人（組詩(shī)） 鄧萬(wàn)鵬

123 命運(yùn)的風(fēng)沙（組詩(shī)） 李 皓

128 攥著一把地名量寧夏的體溫（組詩(shī)） 水 塵

131 來(lái)生要做你的雙眼（外三首） 丁 燕

134 思念如水（外四首） 沁 雪

悅 讀

136 絲路固原 王正儒

訪 談

154 “出走”與“還鄉(xiāng)”孫惠芬 閆宏偉

——孫惠芬訪談錄

評(píng) 論

158 漢語(yǔ)文學(xué)中的說(shuō)者形象 列 夫

我與《朔方》

171 我依然小心翼翼 王懷凌

詩(shī) 詞

174 詩(shī)詞十六首 馬 翚 鄒慧萍 洪雪霞 王為民 賈來(lái)發(fā)

訊 息

176 喜迎寧夏回族自治區(qū)成立六十周年“榮光杯”主題征文啟事

彩插 · 寧夏六十年

不夜城 攝影／李海濤

葡萄莊園 攝影／王愛(ài)梅

微信編輯：蝸牛

主編：漠月

出品：朔方編輯部