小編說(shuō)

《鐘山》專(zhuān)欄“神農(nóng)野札”，是陳應(yīng)松深居神農(nóng)架八百里群山怪嶺二十年，在這一獨(dú)屬于他的“獨(dú)特的生活場(chǎng)域”里的所聞所見(jiàn)、生命感受。第五篇《異物記》，為我們帶來(lái)的是神農(nóng)架的奇花異草，奇珍異寶。它們是神隱山中的精靈，是大自然神奇的造化。

陳應(yīng)松，1956年生，湖北公安人，作家。現(xiàn)居湖北武漢。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《森林沉默》《還魂記》《獵人峰》《到天邊收割》《魂不守舍》《失語(yǔ)的村莊》，小說(shuō)集、散文集、詩(shī)歌集等一百余部，《陳應(yīng)松文集》四十卷，《陳應(yīng)松神農(nóng)架系列小說(shuō)選》三卷。曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)大獎(jiǎng)、《鐘山》文學(xué)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。2015年被湖北省政府授予“湖北文化名家”稱(chēng)號(hào)。曾在本刊發(fā)表多部作品，本刊首發(fā)的《松鴉為什么鳴叫》獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。今年1期始撰“神農(nóng)野札”專(zhuān)欄。

異物記（節(jié)選）

文/陳應(yīng)松

一個(gè)頗有探險(xiǎn)精神的縣官，帶著一干人探險(xiǎn)神農(nóng)架，那可真是興師動(dòng)眾，隊(duì)伍達(dá)百十人，僅槍手就有十五名，輕機(jī)槍和沖鋒槍各一挺，衛(wèi)兵三十名，步槍三十支,火槍十五支,手榴彈十五枚,子彈兩千發(fā),火藥十斤,鐵砂子五斤。皆因當(dāng)年神農(nóng)架虎豹橫行，土匪嘯聚。這事發(fā)生在上世紀(jì)四十年代，此人叫賈文治。在他們的《神農(nóng)架探察報(bào)告》“神農(nóng)架之傳聞”中說(shuō)：“房縣、興山、巴東三縣交界處，有一極廣袤之神秘地區(qū)，名神農(nóng)架，系尚未開(kāi)發(fā)之處女地，相傳已久。又謂此地區(qū)古木參天，翼蔽如城，故又名木城。徒以氣候高寒、萬(wàn)山環(huán)列，既無(wú)人跡，遂成為野獸生聚之淵藪。年代愈久，愈無(wú)人敢入，遂愈造成種種玄妙之神話(huà)。謂其地產(chǎn)六足獸者有之，謂有野人者有之，謂產(chǎn)寶貴藥物者有之，謂毒蛇猛獸如何兇猛遇之無(wú)幸免者更有之。傳說(shuō)紛紜，迷離撲朔，繪聲繪色，言人人殊。夷考志書(shū)，概無(wú)記載。”“據(jù)聞八月中旬降雪，翌年五月底始融，積雪山頂，達(dá)數(shù)月之久，且一年之中，陰霾四合，罕見(jiàn)晴日，山頂常為云霧所籠罩，其土壤中含水分特多，故樹(shù)上滿(mǎn)生蘚苔，如遇日光蒸發(fā)，瘴氣時(shí)起，嗅之令人不爽。”

鄂西北山區(qū)，在清代統(tǒng)稱(chēng)為“巴山老林”，它包括陜西、四川的一部分。在當(dāng)?shù)氐闹緯?shū)中有這樣的描述：“黑谷冥冥，翠壁巉巉”，“樅檜栝柏，豫章楩楠，萬(wàn)牛莫曳”，“蘭芬薌而為畹芝翕，翕以成林”，“紫蔓玉膏，則有仙花之薯；縹莖雪脂，則有肖人之參。檿桑簵楛，可以足武庫(kù)之弧矢。梧桐杞梓，可以中清廟之瑟琴”，“密樹(shù)森羅，蔽日參天”，“異杉老柏合三人抱者，連絡(luò)山塢”，“玄熊嗥，蒼兕攫?；⒁黠L(fēng)而振迅，豹隱霧而冥漠”，“亦聚沐猴，亦隱狐貉。鼪飛鼯啼，鹿奔而兔躍也。天地寶藏，振古逮今”。

浩渺山野，荒曠廣袤，不乏奇物異事，而神農(nóng)架為人跡罕至之高寒山區(qū)則更甚，林海茫茫，云水石木，奇花異草，奇珍異寶，神隱山中，貴為精靈，生有異秉，俯拾即是。某一天，我與胡崇峻在盤(pán)水鄉(xiāng)一條古街（古鹽道）行走，見(jiàn)一門(mén)口水溝上搭有一塊長(zhǎng)條石頭，刻有一象棋盤(pán)，問(wèn)主人，此象棋盤(pán)應(yīng)是明代或清代之物，有數(shù)百年歷史，如此奇物，視若敝屣。我曾在古鹽道的三道溝一周姓家中，看到過(guò)一個(gè)重達(dá)近四十斤的鹽秤砣，可見(jiàn)秤又有多大，這條深山老林中的鹽道上交易又有多盛！

有一天，我在林區(qū)政府上班，一個(gè)山民來(lái)報(bào)告，說(shuō)他在山里發(fā)現(xiàn)了一棵奇怪的樹(shù)，樹(shù)上全是頭發(fā)，他稱(chēng)為頭發(fā)樹(shù)，如果帶政府的人去，條件是獎(jiǎng)勵(lì)兩百元錢(qián)。我們沒(méi)有答應(yīng)。這棵頭發(fā)樹(shù)是否存在，成了永遠(yuǎn)的謎，但這個(gè)故事我寫(xiě)進(jìn)了《森林沉默》。

有一天，一個(gè)叫張金星的“中國(guó)第一野人迷”，提著一顆骷髏頭來(lái)見(jiàn)我，我恰好不在家，下鄉(xiāng)去了。張金星于是沮喪地提著這顆骷髏在林區(qū)的松柏小鎮(zhèn)上晃蕩，可以想見(jiàn)一個(gè)大胡子男人，提著個(gè)骷髏滿(mǎn)街亂走，是多么招搖過(guò)市的情形吧。這個(gè)頭骨是他在山里意外挖撿到的，在海拔兩千八百米的山洞中，淤泥有幾尺厚，泥里扎著橫七豎八的桌椅板凳，這些東西是哪兒漂來(lái)的呢？天上？他還說(shuō)在他尋覓野人的據(jù)點(diǎn)南天門(mén)周?chē)臒o(wú)人煙的高山上經(jīng)常傳來(lái)喇叭聲、學(xué)生的早操聲、老師的朗誦聲和歌聲；他在那兒看見(jiàn)過(guò)兩個(gè)太陽(yáng)，兩個(gè)月亮，還看見(jiàn)過(guò)金星亮如白晝，看見(jiàn)過(guò)飛碟一隊(duì)隊(duì)從神農(nóng)架山頂飛過(guò)。他報(bào)告過(guò)幾具無(wú)名尸骨。好在他現(xiàn)在離開(kāi)了神農(nóng)架，如果沒(méi)有離開(kāi)，他哪一天失蹤會(huì)說(shuō)是被外星人綁架走了。

張金星找我不得，將骷髏提到我朋友老張家中，老張告訴我，他老婆見(jiàn)張金星提著個(gè)骷髏，嚇得半死，當(dāng)即將他攆走。這位老張對(duì)我說(shuō)，這個(gè)頭骨他見(jiàn)過(guò)，應(yīng)該是個(gè)外星人頭骨，不像人類(lèi)的。老張說(shuō)在木魚(yú)山上，有一個(gè)漏斗天坑，不是自然形成的，邊沿有工具開(kāi)鑿的痕跡，完全可以降飛碟，是外星人干的，神農(nóng)架就是個(gè)外星人基地。老張還說(shuō)爛棕峽的烏龜全是金色的，首尾都是頭，催生子（鼯鼠）有幾十斤重，金釵（石斛）有幾畝地大……奇事異物，真假難辨，如天方夜譚，但許多是神農(nóng)架真實(shí)的存在……

【頭骨】

為張金星所獲。此物已交給有關(guān)科研單位，在研究中，尚無(wú)結(jié)論。

二〇〇〇年十月八日香港《文匯報(bào)》報(bào)道：神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)奇異動(dòng)物殘骸，省文物考古研究所研究員王善才對(duì)遺骨進(jìn)行初步分析后認(rèn)為：這是一結(jié)構(gòu)特異的顱骨殘骸，目前還難以識(shí)別是何動(dòng)物。他說(shuō)，從顱骨殘骸形狀看，此動(dòng)物腦量不是很大，枕骨比人類(lèi)小，但眼眶后部的結(jié)構(gòu)比較特異，與一般猴類(lèi)不同，從骨面油膩已消失的情況看，遺骸已有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，但還不能稱(chēng)為化石。在神農(nóng)架已經(jīng)出土過(guò)數(shù)百顆巨猿牙齒化石，證明這兒曾是大型靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的家園。有專(zhuān)家懷疑傳說(shuō)中的這種直立行走、外形與人相似的野人，有可能是古巨猿的后代。

其實(shí)，張金星想證明的就是：此骷髏是野人頭骨。這個(gè)頭骨，可以引起各種各樣的聯(lián)想，它藏著大荒中一座山的秘史。

【錢(qián)魚(yú)】

一種神秘之魚(yú)。書(shū)上說(shuō)為多鱗鏟頜魚(yú)，與春江鰣魚(yú)、青海裸鯉、大理裂腹魚(yú)和異華鯪魚(yú)并稱(chēng)為中國(guó)五大名魚(yú)，生活在山高林密之峽谷溪水中，神農(nóng)架也叫“洋魚(yú)條子”（有說(shuō)洋魚(yú)條子為齊口裂腹魚(yú)）。此魚(yú)之神秘，為洞中生長(zhǎng)，春天谷雨時(shí)節(jié)從泉眼中涌出，源源不斷，蔚為壯觀。神農(nóng)架多泉魚(yú)洞，僅官封魚(yú)洞中，每年出魚(yú)一千公斤左右，最多時(shí)達(dá)兩萬(wàn)多公斤。

《神農(nóng)架地名志》載：此魚(yú)洞洞口在紫竹河畔東北側(cè)，其暗流注入紫竹河，距暗流出口上方二十米處架有跨河鋼絲吊橋，下方三公里是堂上村。洞口附近山巒四繞，開(kāi)闊處，田連阡陌，農(nóng)舍儼然。洞口寬一點(diǎn)五米，高零點(diǎn)四米，碧水長(zhǎng)流。每年谷雨前后，春雷蟄動(dòng)，銀白色的錢(qián)魚(yú)成群涌出洞口。當(dāng)?shù)厝罕娪帽郴\、魚(yú)撮攔接鮮魚(yú)，有時(shí)可得幾百斤至千斤以上。大者半斤，小者二兩，銀鱗黑背，鮮美可口，有“春雷魚(yú)涌”之稱(chēng)。泉流冬暖夏涼，錢(qián)魚(yú)逐暖，冬季入洞，春季外涌產(chǎn)卵繁殖，魚(yú)群多長(zhǎng)魚(yú)虱于鰓內(nèi)……

有志書(shū)說(shuō)，在唐代以前，魚(yú)洞出魚(yú)量多，魚(yú)體大。有一次，從魚(yú)陣中涌出一條大魚(yú)，格外顯眼，魚(yú)頸上系一銀牌，字跡莫辨。撈魚(yú)者互相爭(zhēng)奪，大打出手，致傷人命?？h衙知縣借一間民房斷案，后此地得名堂上。縣官怨洞口不該出魚(yú)，肇事傷人，故以石磨封口，得名“官封口”，從此只能從磨眼里鉆出小魚(yú)，大魚(yú)不復(fù)再見(jiàn)。

當(dāng)春雷響后，萬(wàn)物復(fù)蘇，亦驚醒洞內(nèi)魚(yú)陣，泉水也漸漸豐盈，當(dāng)水由清變濁，乃至完全渾濁之后，錢(qián)魚(yú)涌出。它們通體白凈，略有淡黑脊，完全不似洞中生長(zhǎng)，有眼，肉質(zhì)細(xì)嫩，入口即化。我在神農(nóng)架只吃過(guò)一次野生錢(qián)魚(yú)，野生錢(qián)魚(yú)以酸菜火鍋為最妙，加木姜子，以菜籽油烹飪?yōu)榧眩瑴r質(zhì)釅，味若山珍。此魚(yú)屬洞中之物，有仙靈之氣，行蹤詭譎，來(lái)歷不明。但其秀麗苗條，并不猙獰怪異，山洞中險(xiǎn)石遍布，漆黑難當(dāng)，幾如深海。想想深海中的可怖魚(yú)類(lèi)，此魚(yú)又是如何適應(yīng)漫漫黑暗，尋覓食物的呢？洞中有何可食之物，養(yǎng)得如此細(xì)皮嫩肉？高山冷水魚(yú)難長(zhǎng)，而此魚(yú)一個(gè)冬天在洞中就可長(zhǎng)一筷子長(zhǎng)？不可思議。

如果說(shuō)此山中有一地下河，那得要多大的地下河才能喂養(yǎng)如此之多的魚(yú)？此魚(yú)因傳說(shuō)封口小了（其實(shí)洞口依然為原始狀態(tài)），所出魚(yú)皆約筷子長(zhǎng)，無(wú)鱗，亦為一奇。

我親探過(guò)此地，山洞不大，隱蔽在一塊斜插地底的巖石下邊，在老林深處，洞穴擠藏于古寨堡鸞英寨腹內(nèi)。

《神農(nóng)架志》記載，在與竹山縣交界的神農(nóng)架有很多魚(yú)洞子，較大的如松柏魚(yú)洞、泮水魚(yú)洞、兩河口魚(yú)洞、官封魚(yú)洞等幾十處。這些魚(yú)洞各有特色，所出之魚(yú)各不相同。清泉魚(yú)洞多出鰱魚(yú)，宋家拐魚(yú)洞多出鯽魚(yú)，后河魚(yú)洞多出洋條魚(yú)，野馬河魚(yú)洞多出無(wú)鱗魚(yú)，其它魚(yú)洞則多出錢(qián)魚(yú)。

此魚(yú)有救春荒一說(shuō)，當(dāng)?shù)夭洞唆~(yú)后，多曬干以備糧盡時(shí)吃。傳說(shuō)上古時(shí)代，炎帝神農(nóng)氏為給百姓解除疾苦，在神農(nóng)架搭架采藥，結(jié)繩為梯，在距魚(yú)洞不遠(yuǎn)處，遇一惡龍，為毒妖所化，神農(nóng)氏斬其孽龍，把龍骨肉碾碎化為魚(yú)籽，冬天放入地下河養(yǎng)育，春荒時(shí)節(jié)，成千上萬(wàn)的魚(yú)籽長(zhǎng)成小魚(yú)，小魚(yú)游出洞來(lái)為百姓解荒渡饑。至于每條魚(yú)鰓中之魚(yú)虱，那是毒龍心肝碎片所化，神農(nóng)氏讓其以毒攻毒，為百姓治病。

【魚(yú)怪】

即魚(yú)虱，一種魚(yú)類(lèi)寄生蟲(chóng)。為魚(yú)洞流出的錢(qián)魚(yú)所特有，且每條魚(yú)只生一只。這魚(yú)怪呈肉色，黃豆粒般大小或者更小。可想而知，如一般水塘內(nèi)魚(yú)長(zhǎng)魚(yú)虱，得施藥治之?；剪~(yú)虱緣于水質(zhì)惡化，但地下河水質(zhì)清潔，流速較快，如何孳生？怪的是魚(yú)腮中魚(yú)怪不是多個(gè)，而是只長(zhǎng)一只。此魚(yú)怪吸食魚(yú)血為生，趾爪俱全，能夠爬行，離開(kāi)魚(yú)體后便窒息而死。神農(nóng)架以為奇藥，專(zhuān)治嗝死病（食道癌）。先將其置于瓦片上焙干，再碾成粉末，裝入瓶中密封保存。每次一小勺，白酒吞服，一日三次，一周為期，可治晚期食道癌，療效顯著，信不信由你。

神農(nóng)架人多食腌制臘肉及腌制菜蔬，得食道癌者較多，西醫(yī)迄無(wú)辦法，但服用魚(yú)怪可起死回生。我在小說(shuō)《喊樹(shù)》和《森林沉默》中寫(xiě)到它。

【白魚(yú)洞】

古水河上游有個(gè)深峽，峽邊有個(gè)巖洞，叫白魚(yú)洞，洞里清泉長(zhǎng)年不斷，常流出白鯉魚(yú)。

【陰峪河】

此河源頭在一山洞，有兩股水流，一股清水，一股白水，白水如乳汁，甚奇。

【頭頂一顆珠】

神農(nóng)架四大奇藥之一。四大奇藥為：頭頂一顆珠、江邊一碗水、七葉一枝花、文王一支筆。頭頂一顆珠為百合科之一種，生長(zhǎng)在海拔兩千米以上山坡林下草叢。

三片葉子中間托著一顆紫黑色的漿果圓球，狀若吐珠，謂之頭頂一顆珠。雖叫頭頂一顆珠，其實(shí)首尾皆珠，上為天珠，下為地珠。天珠內(nèi)含蜜汁，可治多種頭痛，兼治高血壓，補(bǔ)虛祛火，青絲紅顏，神農(nóng)架亦稱(chēng)“延齡草”。在神農(nóng)架山貨鋪中多有頭頂一顆珠，皆為地珠，我在山中行走，發(fā)現(xiàn)過(guò)許多頭頂一顆珠，但天珠則在夏秋結(jié)果，我也曾吞食過(guò)一顆。采到天珠后，采藥人吞下，會(huì)身輕似燕，健步如飛，補(bǔ)氣血，強(qiáng)筋骨。有村民說(shuō)，他們村里有一老頭，七十多歲，晚上走一百多里山路去會(huì)老相好，又連夜趕回來(lái)，第二天照常出坡干活，皆因常吞食天珠。

地珠呈星窩狀，一窩有十幾乃至幾十顆，外面有網(wǎng)狀莖包裹。地珠泡酒、碾成粉末吞服皆可?！渡褶r(nóng)架中草藥》中有一方：治神經(jīng)性頭痛，高血壓頭昏，頭頂一顆珠三至五顆，水煎服，或研末同雞蛋、白糖燉服，有奇效。

【七葉一枝花】

亦為百合科植物，俗名海螺七。國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物，中醫(yī)被譽(yù)為蛇傷癰疽之圣藥。又稱(chēng)蚩休、螫休、紫河車(chē)、重臺(tái)、重樓金線(xiàn)、三層草、七葉一枝花、草甘遂、白甘遂。我曾將此花帶回武漢栽培，須遮陰，此物喜陰。獨(dú)莖上有七片輪狀的葉子生出一朵花來(lái)，且此花分兩部分，外輪花與葉子很像，六片，而內(nèi)輪花有八片。李時(shí)珍《本草綱目》載：七葉一枝花，深山是我家，癰疽如遇者，一似手拈拿。民間則流傳：七葉一枝花，深山是我家，男的治瘡癤，女的治奶花（乳癰）。主治咽喉腫痛，蛇蟲(chóng)咬傷，一切癰腫疔瘡及無(wú)名腫毒，跌撲傷痛，驚風(fēng)抽搐。

圣藥者，其實(shí)就是重樓。我在云南采訪許多林場(chǎng)，均有大面積人工栽培，稱(chēng)滇重樓。

【文王一支筆】

雙子葉植物，蛇菰科，在神農(nóng)架海拔兩千多米的林下或水溝邊，文王一支筆以怪異的蛇形生長(zhǎng)，叢生，又形如粗壯的紫紅毛筆，因而編出傳說(shuō)：周文王路經(jīng)神農(nóng)架，曾用它當(dāng)神筆寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，批閱公文。文王一支筆為寄生植物，在其它植物的根部生長(zhǎng)，所以又叫“借母還胎”?？此贫竟?，不屬菇類(lèi)且無(wú)毒，主治婦科病和跌打損傷，止血、生肌、鎮(zhèn)痛，貴為神藥。

【江邊一碗水】

就是八角蓮，亦叫山荷葉，還有鬼臼之稱(chēng)。為小檗科鬼臼屬植物。因長(zhǎng)莖狀如盛物器皿而得鬼臼悚名。另有名金魁蓮、旱八角、葉下花、馬眼蓮等。神農(nóng)架有三十六還陽(yáng)草，七十二“七”，江邊一碗水在此中叫金鞭七或窩兒七，是一味傳奇而又神奇的大藥。

每在山里沿溪流行走，會(huì)看到這種葉子巨大張揚(yáng)的植物，還真的像荷葉，前面加了一個(gè)山字，是山上長(zhǎng)的荷葉，條狀根莖有數(shù)個(gè)小臼碗凹槽，故得名江邊一碗水。溪邊小憩，山風(fēng)吹來(lái)，山荷葉輕曼搖曳，是一種慰藉。山中難得的草本大葉植物，且與水親近，碧綠蔥翠，猶似佳人水邊沐浴。植物如人，它的招搖一定是神靈之喚，即便以鬼臼之名唬人，也是尋求關(guān)注。山水有靈，草木有情。果然，其中提煉的鬼臼毒素能誘導(dǎo)癌細(xì)胞凋亡，西方國(guó)家也十分重視其治癌效用。其大葉中水溶性成分能抗病毒，鬼臼毒素還有讓心臟興奮、振衰斂神之功效。為祛痰散結(jié)、解毒化瘀之靈藥，治癆傷、咳嗽、吐血、胃痛、癭瘤、癰腫、疔瘡、跌打損傷、五癆七傷及毒蛇咬傷?！侗静菥V目》引蘇東坡言：“瓊田草俗號(hào)唐婆鏡，即本草鬼臼也。歲生一臼，如黃精根而堅(jiān)瘦,可以辟谷?！?/p>

【三十六還陽(yáng)】

神農(nóng)架有三十六還陽(yáng)草，七十二“七”，均為山野森林神藥，有的聞所未聞。神農(nóng)架有中藥資源一千八百八十八種，除去傳統(tǒng)中藥，還有民間草藥一千五百余種。這些草藥不入藥典，只在民間流傳。所謂還陽(yáng)者，賦予了它們的神奇特性，即能讓人起死回生，還魂歸魄。除還陽(yáng)草外，神農(nóng)架還有還陽(yáng)蟲(chóng)、還陽(yáng)菌、還陽(yáng)木、還陽(yáng)藤。

其中有銀絲還陽(yáng)（青絲還陽(yáng)），即松蘿；清水還陽(yáng)，即匙石蕊的地衣體，干萎后遇水則青綠復(fù)活，形如鹿角，又稱(chēng)“老君鹿角”；菊花還陽(yáng)，就是垂盆草；梅花還陽(yáng)，即暖地大葉蘚；松枝還陽(yáng)，即萬(wàn)年蘚；金絲還陽(yáng)，為金發(fā)蘚的全草；鋪地還陽(yáng)，為杉蔓石松；松柏還陽(yáng)，為玉柏石松；雞爪還陽(yáng)，為細(xì)葉卷柏；銅絲還陽(yáng)，就是粉背蕨；雞毛還陽(yáng)，北京鐵角蕨……還陽(yáng)草多蘚類(lèi)、地衣類(lèi)、蕨類(lèi)。但也有大量草本和木本。如碎骨還陽(yáng)，是高烏頭，也是七十二“七”中的麻布七；十步還陽(yáng)，就是紅景天，也叫大救駕，豌豆七；六月還陽(yáng)，為土三七；打死還陽(yáng)，是齒葉景天，據(jù)說(shuō)人被重力致死后，服食此草可復(fù)活；雞腿還陽(yáng)，為瘦房蘭，狀如雞腿，故名……此外還有鐵板還陽(yáng)、鐵還陽(yáng)、金耳還陽(yáng)、石蒜還陽(yáng)、石筍還陽(yáng)、包菜還陽(yáng)、巖板還陽(yáng)、貓兒還陽(yáng)、青菜還陽(yáng)、馬耳還陽(yáng)、馬蹄還陽(yáng)、扇子還陽(yáng)、蜈蚣還陽(yáng)、落地還陽(yáng)、瓜米還陽(yáng)、鴉雀還陽(yáng)……

三十六還陽(yáng)堪稱(chēng)藥到病除。陳人麟先生曾講到一件事，一位山民耙田時(shí)不慎腳板被銹跡斑駁的廢鐵器劃傷，傷口長(zhǎng)達(dá)十多厘米，深有幾厘米，鮮血直涌，一下子竟流了半臉盆。這時(shí)有人扯了十步還陽(yáng)草來(lái)，他在旁人手里接過(guò)，放進(jìn)嘴里嚼幾下再吐出來(lái)敷在傷口上，立馬血止了，再包扎，人站了起來(lái)，不痛不流血，幾天就好了，也沒(méi)打什么破傷風(fēng)的針。

三十六還陽(yáng)和七十二“七”，大多有毒，而草藥則是以毒攻毒，運(yùn)用和炮制得當(dāng)，可治重癥絕癥。

【七十二“七”】

《神農(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)：“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之?！睋?jù)說(shuō)七十二“七”則是這七十二毒，毒性不小。如羊角七，就是烏頭，是治風(fēng)濕痹痛、半身不遂的大藥，泡酒，飲時(shí)量大則巨毒，時(shí)常有飲烏頭酒中毒的新聞。神農(nóng)架人說(shuō)，烏頭酒過(guò)量后不僅中毒，人的皮膚會(huì)一塊塊炸裂。我將此傳說(shuō)寫(xiě)入中篇小說(shuō)《母親》中：“……接著他聽(tīng)見(jiàn)，他們聽(tīng)見(jiàn)，五個(gè)子女聽(tīng)見(jiàn)，他們的媽身體發(fā)出噼噼叭叭的聲音，就像果實(shí)炸裂的聲音，就像美妙的秋天的聲音——他們的媽?zhuān)と庀窀闪训耐恋?，一塊一塊地炸開(kāi)了。像大火崩豆一樣地炸開(kāi)了。像鞭炮一樣地炸開(kāi)了?！?/p>

這些“七”藥，藥名有趣：雷公七，又名逼血雷，馬兜鈴的根，毒性大；雞血七，即接骨草；水田七，又稱(chēng)九眼獨(dú)活；猴子七，葉形似小猴；癩肚七，塊莖形似癩蛤??；鞭桿七，即舞鶴草；海龍七，穿龍薯蕷，根莖如海中之龍；蛤蟆七，鳶尾的根莖；蝎子七，珠芽蓼的根莖，形似蝎子；掃帚七，有三種植物的根莖叫此名，西南唐松草、大葉杓蘭、綠花杓蘭。但藥性不同；蕨雞七，其根莖像雞頭；中華抱莖蓼和鼠掌老鸛草的根莖都叫血三七。如此說(shuō)來(lái)，許多“七”藥的根莖都是以形狀命名，還有如虎掌七、蜂王七、飛蛾七、鳳尾七、雞爪七、蜈蚣七、鴛鴦七、鴨腳七、黑虎七、烏龜七、螃蟹七、龍頭七、牛角七。還有黃金七、剪刀七、蛇谷七、韭母七、芝麻七、辣椒七、泡桐七、葫蘆七、肺癆七、蘿卜七、冷水七、豆葉七、菜子七、紅毛七、銅鑼七、云霧七、算盤(pán)七等。

認(rèn)識(shí)這些草藥要無(wú)數(shù)代人的以身試毒。但，為什么這類(lèi)草藥叫“七”？首先，七十二種藥材都有活血祛瘀、消腫止痛、祛風(fēng)除濕、解毒止血的功效?！捌摺钡谋玖x為切斷，按陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)，七是由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰的分界，故人死后，每七天一祭，俗稱(chēng)“七”，至七七四十九日，稱(chēng)為“滿(mǎn)七”。而七十二“七”之藥材大多有起死回生之效，古人借“七”之名，即有還陽(yáng)之意。

【九死還陽(yáng)蟲(chóng)】

神農(nóng)架的一種奇蛇，以脆蛇為代表。此蛇尺余長(zhǎng)，色紅，從樹(shù)上跌落，全身即斷為數(shù)節(jié)。但轉(zhuǎn)瞬各節(jié)便會(huì)自動(dòng)尋找并接合如初。多次上樹(shù)、跌落，當(dāng)?shù)乩芍羞x其第九次接合時(shí)逮住，此時(shí)的藥力最強(qiáng)，故稱(chēng)為九死還陽(yáng)蟲(chóng)。此類(lèi)脆蛇藥書(shū)上有記載，產(chǎn)于云貴，但神農(nóng)架亦有。

神農(nóng)架還有一種還陽(yáng)蟲(chóng)，不知何物，其細(xì)如米粒，白色，如蟻聚群，排隊(duì)行進(jìn)。途中如有人或其他騷擾打亂，它們旋即接合前進(jìn)。捕捉此物是在前面預(yù)先設(shè)置布袋或頭巾，待全部爬入，將其收扎。在瓦片上焙干，研磨成粉，用黃酒或溫水吞服，亦可將藥粉調(diào)配后敷于傷處。我在長(zhǎng)篇小說(shuō)《獵人峰》中有敘述。

【千年何首烏】

一九八九年，黃連架挖到一窩巨型何首烏，公母帶一子，公母性別特征明顯，母本六點(diǎn)五公斤，公本三點(diǎn)四公斤，運(yùn)至中國(guó)第二屆鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)出口商品展覽會(huì)展出，轟動(dòng)一時(shí)。

何首烏如不炮制則有毒，其藤葉互相纏繞。我曾在神農(nóng)架帶回兩個(gè)大何首烏栽至大缸中，藤葉瘋長(zhǎng)，因藤葉交纏，故名夜交藤，是安神助眠之藥。我每天摘其新葉泡水喝，睡眠漸好，但有人提醒有毒，即中止。

有藥書(shū)說(shuō)，何首烏生長(zhǎng)五十年如拳大，號(hào)山奴，服之發(fā)髭青黑；一百年者如碗大，號(hào)山哥，服之顏色紅悅；一百五十年者如盎大，號(hào)山伯，服之落齒更生；二百年者如栲栳大，號(hào)山翁，服之顏如童子，行及奔馬；三百年者如三斗栲栳大，號(hào)山精，少服成地仙。栲栳即笆斗。未至千年的何首烏為鳥(niǎo)獸形，只有千年以上何首烏才可長(zhǎng)成人形，而人形何首烏藥效為神草仙藥。

采藥人知道，何首烏雌雄不在一起，間隔應(yīng)在一米左右。傳說(shuō)只有夜晚，它們才會(huì)悄悄聚合相交，于是藤葉纏繞，夜交藤即此意。但黃邊架發(fā)現(xiàn)的這窩何首烏，卻雄雌同窩。

在神農(nóng)架，發(fā)現(xiàn)比這更大的千年何首烏已非首次，上世紀(jì)六十年代，陽(yáng)日灣有采藥人挖出一窩何首烏，連夜背到收購(gòu)點(diǎn)賣(mài)，有三十多公斤。收藥人嫌太大，難銷(xiāo)難運(yùn)，故未收購(gòu)。

【巨藥】

有采藥人在小九湖采到一支黨參，長(zhǎng)達(dá)一尺六，重七點(diǎn)八公斤。

上世紀(jì)六十年代末，有人在八王寨挖到過(guò)一株大葉三七，兩百克。

一九八〇年，一采藥老人在送郎山挖到一株桔梗，七百克。

【靈芝】

靈芝亦為起死回生之藥，靈芝粉強(qiáng)身健體，為治癌之靈藥。靈芝雖奇，但神農(nóng)架靈芝則更奇。神農(nóng)架靈芝分紫、赤、青、白、黃、黑等六種，亦說(shuō)分菌、石、草、木、肉五芝。前為顏色之分，后為品種之分。

其紫芝又名木芝，神農(nóng)架主產(chǎn)赤芝和紫芝，主要生于枯樹(shù)朽木之上，神農(nóng)架人認(rèn)為靈芝是樹(shù)之魂。有采藥人上絕壁，能采到鹿角形紅色靈芝，夜間放光，是為肉芝，真正的仙草。靈芝可研粉服食、煮菜或泡酒，加蜂蜜，神農(nóng)架叫靈芝蜂蜜酒，久服補(bǔ)肝氣安魂魄，身輕似燕。

【金釵】

即石斛，又名不死草、還魂草，因形如女子頭上金釵，故名。神農(nóng)架皆呼金釵，有貴重神秘之意。

金釵列為還陽(yáng)草之首，分人字釵、豆芽釵、龍頭鳳尾釵等數(shù)種。龍頭鳳尾金釵為最奇，其頭小，旁生龍須二根，身子彎曲，尾巴細(xì)長(zhǎng)，遍體金黃。但聽(tīng)說(shuō)人字釵最貴，一斤早超過(guò)兩萬(wàn)元。

金釵泡酒，金黃透亮，是神農(nóng)架家家常備藥酒。

采挖金釵的傳說(shuō)在神農(nóng)架婦孺皆知，且真實(shí)不謬，在懸崖上蕩繩采金釵的視頻令人驚嘆。據(jù)說(shuō)好金釵皆生于懸崖峭壁，且下臨碧水深潭，潭水反射的日月之光剛好返照金釵，此金釵因聚天地靈氣，得日月精華，才有仙靈之蘊(yùn)，使人春顏不老，壽同日月山水。采此藥更為神奇的是須與飛鼠搏斗，飛鼠，鼯鼠也，寒號(hào)鳥(niǎo)也，其糞便亦為中藥五靈脂。傳說(shuō)有金釵的地方一定有飛鼠守護(hù)，因飛鼠以金釵為食。如發(fā)現(xiàn)有人攀爬懸崖采金釵，它們便會(huì)攻擊人類(lèi)，利用銳利的雙蹼鋸斷采藥人的繩索，采藥人繩斷墜崖，葬身崖下深淵。為一只金釵而喪命的事在神農(nóng)架時(shí)有發(fā)生。

金釵還有一特性，雖然枯干數(shù)月甚至幾年，遇水則復(fù)活，重回青枝綠葉。草有還陽(yáng)之能，必有療人之效。金釵為鐵皮石斛的，較為珍貴，多人工栽培，我在云南騰沖采訪過(guò)一個(gè)專(zhuān)事栽培石斛的斛健莊園，種植石斛兩千多畝。這里的石斛寄生在紅花油茶樹(shù)上，密密麻麻。有鼓棰石斛、大苞梢石斛、鐵皮石斛、紫皮石斛……

靈芝在神農(nóng)架不算仙草，真正的仙草是金釵。

【催生子】

就是飛鼠，學(xué)名紅白鼯鼠，別稱(chēng)寒號(hào)鳥(niǎo)，但神農(nóng)架喚其催生子。此鼠因與金釵綁在一起，有了神秘的身份，帶著靈氣在神農(nóng)架的懸崖峭壁上飛來(lái)飛去，幾成仙物。

為何叫催生子？只因它所產(chǎn)糞便是一味中藥，叫五靈脂，《本草衍義補(bǔ)遺》載：五靈脂“能行血止血。治心腹冷氣，婦人心痛，血?dú)獯掏础?。但多種醫(yī)書(shū)沒(méi)有說(shuō)到它另一種奇異藥效，治女人難產(chǎn)，有催生的功能，故將飛鼠叫成了催生子。另一種說(shuō)法是：古時(shí)候，有一年輕的孕婦待產(chǎn)時(shí)因家事慪氣，一時(shí)想不開(kāi)欲行短見(jiàn)，跑到山坡上，用一根青滕套于頸脖自縊，此時(shí)，一只飛鼠自天而降，用銳蹼割斷了藤子，救了孕婦一命，還使腹中嬰兒順利生出。家人尋找來(lái)，見(jiàn)母子平安，便稱(chēng)飛鼠為救命菩薩、催生仙子，所以，催生子、催生仙子，皆為飛鼠尊稱(chēng)。

催生子頭如鼠，身子如貓似貍，為棕紅、棕黃色，皮毛細(xì)亮如絲，可與水獺、貂皮媲美。

【麝香】

有異香，開(kāi)竅之物，避穢、通經(jīng)、催產(chǎn)，山民家多有麝香，將麝香用油紙包好，放入火柴盒或者鐵盒中，吊于屋梁上，如遇家中有傷閉氣者、暈厥者、卒中者，嗅之便可讓其醒來(lái)。麝香為開(kāi)竅神物。

鹿科動(dòng)物雄性林麝、馬麝、原麝均有麝，為雄體香囊中的干燥分泌物。主治閉證神昏，瘡瘍腫毒，瘰疬痰核，咽喉腫痛，血瘀經(jīng)閉，心腹暴痛，頭痛，跌打損傷，風(fēng)寒濕痹，難產(chǎn)死胎，胞衣不下。還能“療蛇虺百蟲(chóng)毒”。

林麝曾經(jīng)是神農(nóng)架尋常動(dòng)物，但后來(lái)鮮見(jiàn)。有資料稱(chēng)，一九六四年在神農(nóng)架陽(yáng)日鎮(zhèn)土產(chǎn)交易會(huì)上展示的最大麝香包為二百克重。一九八○年發(fā)現(xiàn)神農(nóng)架黃堡坪一獵戶(hù)手中存放有二點(diǎn)五公斤麝香。一只雄麝的香囊只有十克，大者二十克。

【血牡丹】

送郎山懸崖絕壁上遍生野牡丹，此野牡丹花大而白，花蕊四邊花瓣上有紫色斑點(diǎn)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“血牡丹”，是涼血、去瘀生新的特效藥，治各種外傷、癰疽疔瘡。

【九龍盤(pán)】

一種奇藥，生長(zhǎng)在峭壁之上，且是無(wú)人聲雞犬聲之處。此藥長(zhǎng)得如一條盤(pán)龍，有頭有尾，根須抓住崖壁如龍爪，頭生二片翠葉，酷似龍耳龍角盤(pán)在龍頭之上，身子如茶盤(pán)大小，金黃色帶翠綠斑點(diǎn)，生長(zhǎng)地為“朝北要背北，山色要帶瓦翠色”。

此藥不易采到，因?yàn)橛卸旧呤刈o(hù)，此蛇為脆蛇，遇險(xiǎn)可斷為九節(jié)，頭尾分離，即前面所說(shuō)九死還陽(yáng)蟲(chóng)。如被此蛇咬傷，非九龍盤(pán)不能醫(yī)治。

【醉醒花與酒】

醉醒花，是一種什么花，植物志上沒(méi)有。這花與酒的奇事在神農(nóng)架聽(tīng)聞很多，是一種神秘的報(bào)復(fù)人的花與酒。在上世紀(jì)七十年代，在燕子埡修路時(shí)，有一工人一次喝多了酒，突然煩躁起來(lái)，脫去棉衣及內(nèi)衣，赤身裸體就往雪地上跑，許多人以為他喝多了裝酒瘋，就去追趕他。他看到一個(gè)女工從廁所出來(lái)，立即撲向她，被當(dāng)著耍流氓，但酒醒后他完全不知。原來(lái)是他年輕時(shí)遭人暗算，騙他喝過(guò)醉醒花酒，以后在喝酒過(guò)量時(shí)，他就會(huì)做出那個(gè)摘醉醒花人在摘花時(shí)所做的動(dòng)作與行為。此故事寫(xiě)在了我的《森林沉默》中。

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未完，全文請(qǐng)閱讀《鐘山》2021年第5期