近幾年興起的中國古典學熱，與世紀之交以來的國學熱有著內(nèi)在密切的關系。溯其源，有三個時間節(jié)點值得注意，一是1993年北京大學創(chuàng)辦《國學研究》，當年曾有人在《人民日報》撰文，報道“國學在燕園悄然興起”。二是2005年11月中國人民大學成立本碩連讀的教育科研實體機構(gòu)國學院，海內(nèi)外媒體爭相報道，可謂轟動一時；三是2023年中國人民大學國學院申報中國古典學專業(yè)獲得教育部批準，被納入2024年普通高等學校本科專業(yè)目錄，填補了國學作為學校自設交叉學科在教育部本科專業(yè)目錄中沒有專業(yè)的空白。

20世紀90年代悄然興起的國學，基本局限于學術(shù)圈子之內(nèi)。新世紀第五個年頭中國人民大學創(chuàng)建國學院，是基于社會層面廣泛的國學熱和學術(shù)界對中國傳統(tǒng)學術(shù)整體特性的反思，嘗試破除學科壁壘，打通文史哲，還中國傳統(tǒng)學術(shù)及其研究、弘揚一個整體的面貌。中國古典學專業(yè)的獲批，則是基于國家發(fā)展戰(zhàn)略，即培植根脈，賡續(xù)文脈，構(gòu)建中國自主知識體系，實現(xiàn)“第二個結(jié)合”，在文明互鑒中貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。

說到中國古典學，人們自然會想到西方古典學，西方古典學專注于對古希臘、羅馬的歷史、哲學、藝術(shù)、考古等方面的研究。有學者認為，“中國本有與古典學相關的概念，稱為‘國學’”（劉釗語）；有學者指出，“應將國學看作中國古典學”（朱漢民語），這些說法是富有深意的。從這個視角論，中國古典學就是中國的國學。在國學熱持續(xù)多年的今天，人們研討構(gòu)建中國古典學專業(yè)和學科，是國學研究發(fā)展過程中，自我審視，與時俱進，更新和完善原有知識架構(gòu)的新努力，是國學研究的新拓展，也是呼應國家發(fā)展戰(zhàn)略，滿足時代需要的新嘗試。今天所謂的中國古典學，是以中華古代文明與典籍為研究對象，以探源、培根為基點，以整體把握、系統(tǒng)呈現(xiàn)為方法，以服務當下、走向世界為目標，深挖經(jīng)典內(nèi)涵，辨章其流變脈絡，梳理中國傳統(tǒng)經(jīng)典知識體系的結(jié)構(gòu)特征，考察其在歷史不同發(fā)展階段對中華文明乃至周邊世界的意義，揭示中華文明對人類文明發(fā)展的價值。

中國古典學作為一個專業(yè)，其學科交叉的特征十分明顯。追求學科交叉，恰恰是當年包括中國人民大學國學院在內(nèi)的國內(nèi)諸多國學研究機構(gòu)成立的初衷，即破除學科壁壘，打通文史哲，解決近現(xiàn)代學科分類造成的對中國傳統(tǒng)知識整體性的割裂、肢解等等。問題在于，如何才算交叉？如何才能打通？把文史哲等各院系從事中國傳統(tǒng)學術(shù)研究的學者抽調(diào)到一起，拼成一個小學院，開授經(jīng)史子集等方面的課程，就能夠交叉、就可以打通么？近20年來大家?guī)缀醵甲哌^這樣一條探索的路?；剡^頭來看，問題遠非如此簡單，交叉或打通絕非文史哲等課程的簡單相加就能實現(xiàn)。文史哲等作為幾種不同的學科范式，其研究理念與研究方法等是有著明顯的差異的，只有在差異中求其同，才能找到交叉并進而打通的切入點。

有沒有這個“同”呢？有的。例如，文史哲都離不開對經(jīng)典的研讀，尤其是對中國古代經(jīng)典的研讀。這就需要研讀者掌握最基本的研讀經(jīng)典的知識與方法，如語言文字層面、文獻層面、經(jīng)典意涵詮釋層面等。在這些層面，文史哲等是可以也是必須交叉并進而打通的。從這個意義上說，中國古典學專業(yè)的設置，并不是要顛覆文史哲分科體系，也不是要淡化文史哲學科范式，而是在交叉的意義上為人文領域（甚至包括自然科學如中醫(yī)）傳統(tǒng)經(jīng)典的研讀打下更好的“地基”，以便在相對的意義上整體呈現(xiàn)古典知識體系的面貌，從而避免過早地先入為主地局限在某一范式之內(nèi)，戴著有色眼鏡去研讀或闡釋經(jīng)典文獻與史料。

中國古典學的研究，宜乎遵循“入乎小學，參稽西學，出乎大學，結(jié)穴于‘第二個結(jié)合’”的進路。這是一條由“通而精”到“專而深”，再到“明體達用”地扎實推進的學、研、履的進路?！叭牒跣W”中的“小學”較傳統(tǒng)小學內(nèi)涵要略寬泛些，特指文字學、文獻學、語文學等，其中的文字學包括文字、音韻、訓詁以及古文字學中的甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字等；文獻學包括版本、目錄、?？?、出土文獻整理以及與人工智能科技相關的古籍數(shù)字化等；語文學則特指少數(shù)民族歷史語言學等。“入乎小學”，目的在于引導學生打下堅實的語言文字、文本文獻史料等方面的根底。這一點十分重要，是經(jīng)典研讀的入手功夫。在近現(xiàn)代中國大學學科設置過程中，這些本來應該是人文領域的研究者所普遍具備的小學知識，卻被作為少數(shù)高校相關院系的二級學科，成為專門之學，且只有相關院系從事該專業(yè)研究的部分學生修習。所謂“方法變成了目的”，造成了方法與方法所要服務的對象之間的割裂?！皡⒒鲗W”中的“西學”，一方面是指借鑒和吸收國外漢學研究的方法、理念和成果；另一方面是指借鑒和吸收西方古典學研究中的經(jīng)驗和成就。當然，也包括借鑒和吸收西方人文研究領域的前沿理論，兼通中西，參學互鑒，以培養(yǎng)學生寬博的人文視野和振拔中國學術(shù)于世界學術(shù)之林的胸懷與勇氣?！俺龊醮髮W”中的“大學”，較傳統(tǒng)所謂的“大學”內(nèi)涵也略寬泛，或許謂之“經(jīng)典學”更為恰切，除傳統(tǒng)的經(jīng)學、子學外，還包括歷史、文學、宗教、自然科學以及少數(shù)民族的經(jīng)典等。運用小學的方法，參稽西學的經(jīng)驗，借助于經(jīng)典的詮釋，梳理中華文化的基因圖譜，探源中華文明的淵源流變，揭示中華民族共同體形成的歷程，解析中華文明的特征及其對人類文明發(fā)展的貢獻與現(xiàn)代價值等，是“出乎大學”的主要工作。這毫無疑問也是文史哲等各學科交叉互通的一個點。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！薄敖Y(jié)穴于‘第二個結(jié)合’”是從明體達用的層面，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建中國自主知識體系。

習近平總書記在中國人民大學考察時指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術(shù)之林?！边@就是中國古典學專業(yè)建設的初心與使命。

（作者：楊慶中，系中國人民大學國學院院長、教授）