“新時代”是中國特色社會主義的新歷史定位。2015年發(fā)布的《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，對于新時代歷史條件下，文藝如何引領時代風氣，提出了更具體的指導方針，并指出新時代文藝要“生動展現(xiàn)人民創(chuàng)造歷史偉大進程，用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，歌頌光明、抒發(fā)理想，鞭撻丑惡、抵制低俗，給人民信心和力量”。“現(xiàn)實主義”作為社會主義文藝的重要資源，再次成為時代文藝的重點。這之后中國作協(xié)推出“新時代文學攀登計劃”與“山鄉(xiāng)巨變計劃”，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀現(xiàn)實主義作品。即使在網(wǎng)絡文學領域，“網(wǎng)絡現(xiàn)實主義”影響也不斷壯大。“網(wǎng)絡原創(chuàng)文學現(xiàn)實主義題材征文大賽”舉辦多年，首屆六千多部作品參評，第七屆則收到近3.8萬部作品。據(jù)中國社會科學院發(fā)布的《2023中國網(wǎng)絡文學發(fā)展研究報告》，現(xiàn)實題材小說數(shù)量每年增速超20%，新增讀者00后占比過半，“現(xiàn)實主義”也漸漸受到年輕讀者的歡迎。

然而，目前新時代文藝依然在摸索中前行，“現(xiàn)實主義”很多問題依然沒得到有效的理論梳理。比如，新時代現(xiàn)實主義，是政治號召下的文藝理念，還是文學的規(guī)律性訴求？是回到原有“社會主義現(xiàn)實主義”范疇，還是對現(xiàn)實主義概念加以修正與發(fā)展？新時代現(xiàn)實主義，包括哪些基本內(nèi)容與藝術手法？如何在“傳統(tǒng)現(xiàn)實主義”與“網(wǎng)絡現(xiàn)實主義”之間，搭建起溝通雅俗的“新時代”闡釋空間？弄清這些問題，要對現(xiàn)實主義在中國的來龍去脈，有一個清晰認知，還要充分了解當下中國現(xiàn)實氛圍與文學境遇，才能對新時代現(xiàn)實主義的內(nèi)涵、審美訴求有更準確的把握。

一

“主觀”現(xiàn)實主義與“客觀”現(xiàn)實主義，“世界觀”現(xiàn)實主義與“創(chuàng)作方法”現(xiàn)實主義，“結構”現(xiàn)實主義與“本質”現(xiàn)實主義，這三類不同的現(xiàn)實主義觀念，形成了現(xiàn)實主義綿延至今的爭論。首先，主觀與客觀之爭，與“真實觀”相聯(lián)系，格蘭特將所謂真實分為“應合的真實”與“內(nèi)聚的真實”，以此描述兩種不同現(xiàn)實主義。所謂“應合的真實”以逼真與精確表達現(xiàn)實，追求客觀真實；“內(nèi)聚的真實”以心靈主體真實為基準，是對現(xiàn)實的某種釋放。由此，出現(xiàn)了兩種現(xiàn)實主義，一種提倡主觀化現(xiàn)實主義，強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，形成強烈主觀色彩的現(xiàn)實觀照，胡風的主觀戰(zhàn)斗現(xiàn)實主義，浪漫主義與現(xiàn)實主義“兩結合”都屬于這個范疇。十七年時期社會主義現(xiàn)實主義，對于文學教育功能與意識形態(tài)功能的提倡，也注重發(fā)揮這個效果；另一種強調(diào)祛除主觀，講究純粹客觀的現(xiàn)實主義。左拉的自然書寫，中國新寫實小說、非虛構文學等流派，都屬于這個類型。亞里士多德的摹仿說，已暗示了“主觀”與“客觀”兩種摹寫現(xiàn)實傾向，即一種是按照歐里庇德斯的，按照人“本來”的樣子來描寫，一種是索?？死账梗凑杖恕皯撚小钡臉幼觼砻鑼?。

其次，“世界觀”現(xiàn)實主義與“創(chuàng)作方法”現(xiàn)實主義之間的爭論。一種觀點認為，現(xiàn)實主義是審美化創(chuàng)作方法，不牽扯到世界觀，忠實反映社會現(xiàn)實與社會規(guī)律，就是現(xiàn)實主義。比如，恩格斯認為，巴爾扎克同情?；庶h貴族，但依然寫出反映資產(chǎn)階級勝利的現(xiàn)實主義文學作品《人間喜劇》。安敏成也認為：“文本的‘真實’實際具有強大的形式功能。非神秘性的因素有條不紊地抗拒著對虛構世界的沉迷。它的闖入揭示了無序、偶然和混亂——它們挫敗了想象力對世界的凌駕，可以看作是現(xiàn)實主義小說的非神秘力量的根本所在。”①；另一派則認為，現(xiàn)實主義首先是確定世界觀指導下的成功。巴爾扎克式現(xiàn)實主義被歸為古典批判現(xiàn)實主義。從蘇聯(lián)拉普到蘇共社會主義現(xiàn)實主義口號，包括中國左翼文學，都特別強調(diào)意識形態(tài)對現(xiàn)實主義的指導意義。茅盾的長篇小說《子夜》，被認為是這方面成功的例子。盧卡奇指出現(xiàn)實主義“遠景”問題，強調(diào)“遠景”是尚不存在的東西，但不是空想和幻夢，而是客觀社會規(guī)律的必然結果。這也要求作品需要理想主義世界觀的指引，才能擺脫機械反映現(xiàn)實的窠臼，具有改造社會和人性的吸引力。

再次， 第三種爭論圍繞“結構”現(xiàn)實主義與“本質”現(xiàn)實主義展開。在本質現(xiàn)實主義觀看來，現(xiàn)實主義不僅是歷史思潮，更是一整套藝術法則、方法和規(guī)定性的精密組合，有超越時間的永恒性，優(yōu)于其他文學方法。浪漫主義被認為是現(xiàn)實主義的補充，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義是“頹廢墮落”的產(chǎn)物。茅盾的《夜讀偶記》指出西方“現(xiàn)代主義”面向現(xiàn)代人內(nèi)心深處挖掘資本主義的頹廢、混亂、絕望等陰暗特質，現(xiàn)代主義“脫離現(xiàn)實、逃避現(xiàn)實、歪曲現(xiàn)實”。盧卡奇雖認為卡夫卡式荒誕也應歸于現(xiàn)實主義，但他終生都在反思現(xiàn)代主義藝術對人類的精神破壞力。與此相反，很多批評家與作家認為，現(xiàn)實主義“邊界”應放寬，應成為結構性要素，加洛蒂提出“無邊的現(xiàn)實主義”，“作為現(xiàn)實主義者，不是模仿現(xiàn)實形象，而是模仿它的能動性；不是提供事物、事件、人物的仿制品或復制品，而是參加一個正在形成的世界的行動，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在節(jié)奏”。加洛蒂的現(xiàn)實主義觀，是對主觀真實、現(xiàn)實主義藝術手法多樣性等問題的進一步思考。他認為人在回憶、夢想、希望或恐懼中看到的世界，比古典反映論的世界更“現(xiàn)實”。

綜上所述，主觀與客觀，創(chuàng)作方法與世界觀，本質論與結構論，這三類圍繞“現(xiàn)實主義”的文學觀念爭議，無論如何變化，都有一個共識，即強調(diào)現(xiàn)實與創(chuàng)作主體的“聯(lián)系性”。雖然有人將這種聯(lián)系看成固定的、客觀的、本質的；有人將之看作多樣的、主觀的與結構性的。這條規(guī)則讓現(xiàn)實主義精神與其他僅強調(diào)“創(chuàng)作主體內(nèi)在性”的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義形成有效區(qū)分?，F(xiàn)實主義精神，讓人類文學活動，天然具有道德崇高感與思想建構性，有助于人類建構共同體規(guī)則。比如，理論家韋勒克一方面否認現(xiàn)實主義，聲稱“現(xiàn)實主義從根本上說是一種壞的美學，因為一切藝術都是創(chuàng)作，都是一個由幻覺與象征形式構成的世界”，但另一方面，他也不得不承認現(xiàn)實主義的力量：“當作家描繪當代現(xiàn)實生活，這種行動本身就包含著一種人類的同情，一種改良主義和社會批評?，F(xiàn)實主義中，存在著一種描繪和規(guī)范，真實和訓諭之間的張力。這種矛盾無法從邏輯上解決，但他卻構成了我們正在談論的這種文學的特征?！雹?/p>

二

考察新時代現(xiàn)實主義文學興起的時代背景，其內(nèi)在動因與機制更為復雜。首先，現(xiàn)實主義文學，作為社會主義文藝資源，有著語境繼承合法性。中華人民共和國建立初期，周揚等理論家提倡“社會主義現(xiàn)實主義”，對應新中國文學發(fā)展階段，形成第三世界中國探索獨立自主文學發(fā)展的道路。現(xiàn)實主義與浪漫主義兩結合的提法，延續(xù)了這種探索。新時期文學，在反思極“左”思潮的基礎上，文學重心放在了“人”的啟蒙上。人的自由，人的尊嚴，人的物質與精神保障，成為新的宏大敘事。同時，伴隨西方文藝理論涌入，越來越多作家重視想象力與人的內(nèi)在世界，現(xiàn)實主義精神和技法，不斷受到懷疑，甚至摒棄。先鋒文學興起，徹底改變中國文學結構與內(nèi)在邏輯。劉震云將現(xiàn)實主義稱為“浪漫主義”變種，否認其真實性。余華反思傳統(tǒng)現(xiàn)實主義：“當我們就事論事地描述某一事件時，我們往往只能獲得事件的外貌，而其內(nèi)在的廣闊含義則昏睡不醒。這種就事論事的寫作態(tài)度窒息了作家應有的才華，使我們的世界充滿了房屋、街道這類實在的事物，我們無法明白有關世界的語言和結構。”③

然而，中國文學的發(fā)展道路，具有獨特的“中國特色”。即便新時期文學，依然可在廣義上看作冷戰(zhàn)后期兩極格局趨于解體情況下，中國在兩大陣營之間吸收二者影響，獨立探索發(fā)展道路的文化折射?，F(xiàn)代主義沒有在中國一家獨大，受到?jīng)_擊的現(xiàn)實主義，也并未消失，而是頑強地不斷前進。中國的改革開放，是一個歷史悠久、人口眾多的農(nóng)業(yè)大國，在西方殖民擴張式資本主義道路之外，獨立探索現(xiàn)代化發(fā)展的獨特經(jīng)驗。它兼容并包，又獨立自主，走過很多彎路，也有成功經(jīng)驗。這期間蘊含的豐富性與復雜性，積累的故事類型和文化信息，為中國文學提供了寶貴富礦，也必然要求中國作家予以現(xiàn)實的、有效的反映?？疾煨聲r期文學直至新世紀文學發(fā)展脈絡，新寫實主義、新現(xiàn)實主義、主旋律文藝、非虛構寫作等諸多文藝思潮，都有現(xiàn)實主義頑強的影子，出現(xiàn)了一大批有廣泛影響的優(yōu)秀作品，如路遙的《平凡的世界》、柳建偉的《北方城郭》、陳忠實的《白鹿原》、張潔的《無字》、劉醒龍的《鳳凰琴》、曹征路的《那兒》等。現(xiàn)實主義沒有故步自封，而是吸收諸多文藝流派特點，堅守現(xiàn)實主義精神，不斷努力前行。

新世紀十年之后，新時代開啟，社會主義中國文學的境遇和任務，也發(fā)生了很大變化。一方面，中華民族復興的偉大歷史使命，中國改革開放幾十年的成功經(jīng)驗，使得黨和國家亟需文藝講好中國故事，塑造可敬、可信與可愛的中國形象，宏大敘事類型“民族國家訴求”——中華民族偉大復興，沒有伴隨解構浪潮而瓦解，反而迸發(fā)出強大的共同體想象與情感聯(lián)系性。這種情況，反映在文學生產(chǎn)上，就是現(xiàn)實主義再次勃興；另一方面，全球化時代與逆全球化的沖突，后現(xiàn)代主義的沖擊，加之人類科技特別是互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，讓我們熟悉的“現(xiàn)實”變得陌生。例如，二十世紀九十年代至新世紀，打工遷徙，城鄉(xiāng)二元對立，是現(xiàn)實主義關注的焦點?？砂殡S土地流轉、農(nóng)村空心化、城鄉(xiāng)對立的工業(yè)時代景觀發(fā)生改變，“城鄉(xiāng)交叉帶”逐漸變成“城鄉(xiāng)共同體”體驗與想象④，“生態(tài)發(fā)展”成為新時代另一主題。很多作家嘗試反映新變化，但并不成功，這與對現(xiàn)實的認知深度有關。網(wǎng)絡科技發(fā)展，讓文學有更多接觸現(xiàn)實的機會，有了更廣闊的現(xiàn)實時空，也讓文學走入虛擬體驗，極大沖擊了人們的現(xiàn)實觀。新時代文藝“融合現(xiàn)實主義與浪漫主義”的新兩結合論，也包含了科技對人類現(xiàn)實感的改變，以至于出現(xiàn)“傳統(tǒng)現(xiàn)實主義”與“網(wǎng)絡現(xiàn)實主義”雙峰對峙的現(xiàn)象。二者既有相似的歷史任務與時代訴求，類似的現(xiàn)實主義美學法則，體現(xiàn)人與世界的聯(lián)系性，同時二者也有很大差別。這種差別表現(xiàn)在藝術手法、藝術觀念等多方面。

首先，新時代現(xiàn)實主義文學，是文學發(fā)生危機之后的反思產(chǎn)物。一方面，上世紀九十年代主旋律文藝、新現(xiàn)實主義文學等流派，在新時代新語境下，表現(xiàn)出了概念局限性。比如，主旋律文藝過分注重現(xiàn)實主義傳統(tǒng)繼承關系，多集中于反腐、城鄉(xiāng)工業(yè)改造等題材，與新時代全面發(fā)展有差異，忽視藝術觀念和手法創(chuàng)新；另一方面，深受現(xiàn)代主義影響的純文學領域，很多作家陷于個人內(nèi)心世界，熱衷語言實驗，缺乏與世界的溝通，不能反映中國發(fā)展真實現(xiàn)狀，影響力日漸萎靡。在“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”和“新時代文學攀登計劃”的推動下，“中國經(jīng)驗”與“中國故事”成為小說基礎，對現(xiàn)實敏銳及時的反映，對歷史的真誠關注，重新回到中國文學主流?！栋籽蟮砩稀放c《雪山大地》都是其中重要作品?！栋籽蟮砩稀芬匀A北白洋淀新區(qū)成立和鄉(xiāng)村振興為大背景，以白洋淀漁民王永泰和他的三個兒子為核心展開敘述，描繪了一群具有家國情懷的社會主義新人形象?！堆┥酱蟮亍芬郧嗪２刈迥羺^(qū)幾十年來的歷史滄桑巨變?yōu)楸尘埃宫F(xiàn)不同民族群眾改天換地的決心，以及各民族建設中華文明共同體的價值追求。同時，隨著網(wǎng)絡技術發(fā)展，文學虛擬性增加，真實性與現(xiàn)實性卻遭受質疑。有論者認為，網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫消費時代，讀者與作者的關系是契約式的——“我想看的才是真實的”：“有完整因果的，細節(jié)充實的世界觀不再是必要的，細節(jié)真實成為協(xié)議意義上的仿真，梗成為最想看的真實。”⑤現(xiàn)實主義等概念都是紙媒時代的歷史遺跡，最終被虛擬藝術取代?！罢鎸崱笔恰敖Y構性幻覺”。現(xiàn)代主義對人的內(nèi)心世界極度依賴（這也是對人與現(xiàn)實聯(lián)系的阻斷），后現(xiàn)代主義則在“虛擬之路”狂奔。真實是永遠無法企及真相的“誤逼近”（鮑德里亞語）。由此，中國網(wǎng)絡現(xiàn)實主義文藝，被很多學者誤解為“圖解政策”的產(chǎn)物，然而，他們忽視了一個問題，網(wǎng)絡科技并非必然是后現(xiàn)代主義產(chǎn)物，中國網(wǎng)絡科技興起，與新世紀中國民族國家復興有密切聯(lián)系。中國融入全球化，并非被動適應。網(wǎng)絡虛擬性對人類真實感的破壞，與網(wǎng)絡帶來的人類視野和信息量的空前拓展同步。網(wǎng)絡文學有利于形成更宏闊的世界觀和宇宙觀，虛擬性可制造封閉脫域，也可用來形成更具分享性的共同體想象。民族國家想象主體依然存在，“網(wǎng)絡新現(xiàn)實”并非對原有真實觀的取消，而是擴大了“真實觀”表現(xiàn)領域。這也給“網(wǎng)絡現(xiàn)實主義”提供了新舞臺。例如《浩蕩》以網(wǎng)絡文學語言技巧、結構方式與慣用設計，展現(xiàn)中國深圳改革開放的歷史現(xiàn)實；《朝陽警事》則拓展了公安文學的表現(xiàn)領域，利用網(wǎng)絡文學手法，表現(xiàn)刑偵工作與警察生活的不同側面，塑造了有血有肉的警察形象。

其次，新時代現(xiàn)實主義，也是“雅俗互動”的結果。原有的現(xiàn)實主義概念，注重意識形態(tài)規(guī)訓，即宏大敘事“遠景”教育意義。然而，現(xiàn)實主義在“真實”與“規(guī)訓”之間搖擺，部分以喪失文本可讀性與傳播性為代價，甚至有的現(xiàn)實主義流派，如“前蘇聯(lián)式社會主義現(xiàn)實主義”，用概念抽象演繹，壓制生活復雜性與文本故事性。新時代現(xiàn)實主義文藝，既注重宏大敘事思想建構，也適應新媒介轉型下的文學變化，注重故事元素，關注傳播性與輻射面，延續(xù)了“雅俗互動”文學傳統(tǒng)。一方面，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義筆法，積極推動了現(xiàn)實主義故事的影視改編，比如，梁曉聲的《人世間》、徐則臣的《北上》的影視改編，都取得了不錯效果。網(wǎng)絡現(xiàn)實主義，更在類型化基礎上，推動IP全媒體轉化模式，更好地吸收和利用資本，比如，《大江大河》《橙紅年代》的影視改編很成功，《大國重工》《神工》等工業(yè)流作品，在游戲、動漫等領域也有較好成績。從文學史視野來看，中國現(xiàn)當代文學雅俗互動，發(fā)生過幾次大位移?！拔逅摹毙挛膶W有史傳和詩騷傳統(tǒng)背景，在西方現(xiàn)代小說的影響下出現(xiàn)。它們以白話為標準，以古之俗批古之雅，獲得文學史話語權。新文學家又以新意識形態(tài)內(nèi)核，祛除俗文學空間，以現(xiàn)代之雅批現(xiàn)代之俗，樹立新文學啟蒙意識形態(tài)權威；第二次雅俗互動，發(fā)生在延安文藝與民間藝術的結合，“中國氣派”為中國現(xiàn)代文學的主體性探索打下基礎，俗文學與革命文藝結合，取得了權威地位；第三次雅俗位移，發(fā)生在新時期文學，主流文學以現(xiàn)實主義面貌繼續(xù)存在，吸收通俗成分，變體為主旋律文藝，現(xiàn)代主義藝術發(fā)展為純文學藝術，通俗文藝也開始復興，主要吸收港臺、日韓、歐美等國通俗藝術；第四次雅俗位移，發(fā)生在新世紀。新時代文藝呈現(xiàn)出極大包容性，強調(diào)中國道路與中國故事的主體地位。不僅傳統(tǒng)文化資源得到尊重，新科技影響下的文藝形式，也受到重視。中國網(wǎng)絡文學，起于精英訴求，成于類型通俗藝術，最終將在“雅俗互動”之中，成為新藝術形態(tài)。這個過程中，現(xiàn)實主義的發(fā)展，也必然在雅俗互動中，拓展表現(xiàn)手法與邊界，加強媒介傳播力量，以爭取更好的生存空間。

再次，新時代現(xiàn)實主義，是新時代“超級現(xiàn)實”的內(nèi)在訴求。這里用“超級現(xiàn)實”這個概念，是指中國后發(fā)現(xiàn)代化進程，是一個蘊含復雜信息的“超級現(xiàn)實”。“新時代”是中國“新科技發(fā)展”與“新國家想象”塑造的雙重過程。不同于西方發(fā)達國家較均質的社會結構與生活形態(tài)，中國地域差距大，社會形態(tài)千差萬別，社會發(fā)展程度不一，幾十年改革開放進程蓄積的社會信息，使得前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代交織，傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)融匯，產(chǎn)生了巨大的“現(xiàn)實故事能量”。作家王松連續(xù)出版《暖夏》《熱雪》等現(xiàn)實主義作品，以天津市寧河區(qū)農(nóng)村脫貧攻堅故事為原型，對當代農(nóng)村土地流轉、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等問題，進行了集中反映。特別是《熱雪》，聚焦“趙家坳”村，刻畫了趙老柱、肖圓圓、十三幺等鮮活農(nóng)村人物，也利用評劇形態(tài)，創(chuàng)造了別致的小說形式。又比如，“新東北文學”超越原有“東北工業(yè)轉型”描述，在先鋒文藝融合下，展現(xiàn)了另類的“東北故事”。雙雪濤、班宇等作家的探索，值得關注。同時，科技拓展“現(xiàn)實”深度與廣度，網(wǎng)絡現(xiàn)實主義背后是科技帶來的知識爆炸與“探索世界”熱情。這些作品既關注政治、經(jīng)濟與社會生活的知識增殖，也延伸到亞文化、虛擬文化和科技想象領域。例如，以《大國重工》《天下網(wǎng)安》等作品為代表的“工業(yè)流”“科技流”現(xiàn)實主義網(wǎng)文，就表現(xiàn)了“科技與現(xiàn)實結合”的特點。同時，現(xiàn)實主義借助網(wǎng)絡走入公共空間，也拓展了歷史與現(xiàn)實表現(xiàn)領域的寬廣度與豐富度，比如，何常在的《浩蕩》與阿耐的《大江東去》對中國改革開放四十年社會巨變的觀察，都有著精彩表現(xiàn)。特別是《大江東去》，以經(jīng)濟改革為主線，涉及十多個領域，刻畫國企領導、農(nóng)民企業(yè)家、個體戶、政府官員、知識分子等上百栩栩如生人物，規(guī)模浩大，氣勢恢宏，信息量和時空容量都很大，成為了另一種網(wǎng)絡版“改革敘事”。

三

綜上所述，新時代現(xiàn)實主義文學內(nèi)部，雖有差異性，但依然有共識，即注重文學與現(xiàn)實的聯(lián)系性。這種“共識性聯(lián)系”又具體表現(xiàn)為三方面傾向性，即“人民話語”的敘事主體地位的強化，人性關懷與現(xiàn)實批判的優(yōu)化，現(xiàn)實主義觀念的開放化。

首先，“人民話語”的民族國家敘事主體地位，是新時代現(xiàn)實主義基本面向與基本共識，也是現(xiàn)實主義話語被“強化”的主要面向?！叭嗣裨捳Z”將執(zhí)政黨文化領導權與人民大眾文化合法性結合，將現(xiàn)代民族國家故事與大眾謀福利的革命敘述傳統(tǒng)結合。這種現(xiàn)實主義敘述特征，延續(xù)中國現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，經(jīng)由主旋律文藝探索，在新時代文藝扎根發(fā)芽。它是社會主義文藝的根本原則。新時代現(xiàn)實主義文藝，無論傳統(tǒng)現(xiàn)實主義，還是網(wǎng)絡現(xiàn)實主義，都因其對人民與現(xiàn)實關系的建構，重建了現(xiàn)實主義文藝表述的合法性。周梅森的《人民的名義》，以及趙德發(fā)的《經(jīng)山?！返茸髌罚艿叫聲r期以來主旋律文藝、改革小說等流派影響，在反腐、改革、環(huán)保、扶貧等重大國計民生問題上持續(xù)發(fā)聲，表現(xiàn)了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義作家的擔當。《人民的名義》批判官商勾結的黑惡勢力，弘揚為民請命、為人民謀福利的新時代干部形象?！督?jīng)山海》以“扶貧攻堅”為主題，作者趙德發(fā)以基層女干部吳小嵩在楷坡鎮(zhèn)的扶貧經(jīng)歷為線索，將新時代扶貧、非遺保護、生態(tài)環(huán)保、漁業(yè)轉型等諸多面向，熔鑄于鰓人傳說的傳奇故事與地方風物之中，書寫了意蘊深厚的“中國故事”。網(wǎng)絡現(xiàn)實主義小說之中，現(xiàn)實主義的人民性，也是其首要主題?！惰F骨錚錚》致敬大國工匠精神，以寧夏高鐵建設為背景，展現(xiàn)幾代鐵路建設者的人民英雄事跡。《逆火救援》是一部別具特色的救援類型小說，既表現(xiàn)了當代社會應急救援的時代變化，也展現(xiàn)出“守護生命”與“守護家園”相結合的“人民利益至上”情懷。

其次，雖然現(xiàn)實主義觀念有差異，但強調(diào)現(xiàn)實批判與對人的關懷，也是新時代不斷被優(yōu)化的“重要共識”。這表現(xiàn)為“代際優(yōu)化”與“文類優(yōu)化”兩個面向。就代際優(yōu)化而言，50后與60后作家，依然是現(xiàn)實主義創(chuàng)作“中堅”。陳彥的《主角》《裝臺》等作品，都圍繞戲劇、現(xiàn)實與歷史展開敘述?！吨鹘恰芬詰蛴魅耍髡吖P法細膩沉著，講述秦腔名伶憶秦娥近半個世紀的人生起伏，以及秦腔興衰遭際與大歷史的復雜關聯(lián)。該小說極具中國古典戲曲審美元素，又將個人命運與中國當代發(fā)展相結合，展現(xiàn)出宏闊而悲憫的文化視野?！堆b臺》則將戲劇人生延伸到圍繞戲劇舞臺的普通“裝臺人”的人生，展現(xiàn)他們酸甜苦辣的人生體驗。70后、80后作家的現(xiàn)實批評與人性關懷，多表現(xiàn)為先鋒創(chuàng)新意識與現(xiàn)實主義的結合。魏微的《煙霞里》，采取“偽志書”先鋒結構，記錄70后一代人的回憶。李修文的《猛虎下山》以現(xiàn)實與魔幻的交織，還原煉鋼廠改革的陣痛。阿舍的《阿娜河畔》講述兩代農(nóng)墾人艱苦守邊故事。石一楓的《世間已無陳金芳》《借命而生》，交織著浪漫悲憫與冷峻批判，再現(xiàn)時代大潮下人性的掙扎。90后作家身上，我們也能看到現(xiàn)實主義薪火相傳的力量，其文類特征則在現(xiàn)實主義基礎上，更注重微觀化的現(xiàn)實關懷，也更具個人性，比如王占黑的短篇小說集《空響炮》，聚焦街道小人物，表達了對普通人的關懷。除此之外，就“文類優(yōu)化”而言，新時代現(xiàn)實主義文學則表現(xiàn)出小說、非虛構與網(wǎng)絡文藝等門類的“多重優(yōu)化”，其現(xiàn)實與人性關懷，則依不同文類各有側重。除了小說門類，報告文學與非虛構文學，也表現(xiàn)出強勁的現(xiàn)實主義品質。范小青的報告文學《家在古城》，通過對蘇州古城的過去與現(xiàn)在的考察，反映了生態(tài)文化主題下的城市建設問題。非虛構文學是新世紀重要現(xiàn)實主義文類，《中國在梁莊》《青苔不會消失》《我的二本學生》《工廠女孩》《微塵》都反映了較為尖銳的現(xiàn)實矛盾，在農(nóng)民工問題、教育鴻溝、基層女性、勞動者權益保護等方面，展現(xiàn)了現(xiàn)實主義的責任擔當。“網(wǎng)絡現(xiàn)實主義小說”是新時代現(xiàn)實主義文學門類嬗變的重要表現(xiàn)，也體現(xiàn)了現(xiàn)實主義門類優(yōu)化的特征。網(wǎng)絡文學領域，人與社會的關聯(lián)性，其時空觀更宏闊，作品受到類型化影響，專業(yè)知識性更強，現(xiàn)實感更具針對性。它又發(fā)展出鑒寶、官場、職場、工業(yè)流、醫(yī)務文等亞類型，表現(xiàn)當下中國復雜的職業(yè)分工與生活形態(tài)?！逗剖帯分覍嵜枋隽松钲隗@心動魄的城市發(fā)展史，《匹夫的逆襲》《橙紅年代》關注都市普通小人物的生活故事。《我的1979》《上海繁華》《大醫(yī)凌然》《復興之路》等網(wǎng)文作品，在都市創(chuàng)業(yè)、醫(yī)務、高鐵建設等方面，都表現(xiàn)了中國現(xiàn)代化進程中豐富的社會現(xiàn)實，彰顯了個人成就與國家民族命運結合的文化期待。

再次，現(xiàn)實主義觀念的包容性與開放性，顯示出現(xiàn)實主義藝術的長久生命力，也表現(xiàn)出中國現(xiàn)實主義的靈活性和與時俱進的風格?？疾飕F(xiàn)實主義爭論，無論主觀還是客觀，創(chuàng)作方法還是世界觀，結構主義還是本質主義，其對人類與社會“聯(lián)系性”的強調(diào)，都有利于人類抵御后現(xiàn)代主義大潮的侵蝕。盧卡奇曾說，對于社會和歷史現(xiàn)實的正確審美理解，是現(xiàn)實主義的先決條件。真正的現(xiàn)實主義，應抱著不偏不倚的批判態(tài)度，把現(xiàn)代經(jīng)驗放置在廣闊背景上，將之作為整體的客觀組成部分予以考量。在虛擬性日益威脅人類共識的今天，對于現(xiàn)實主義的強調(diào)，就是從理性角度重建人類文化共識，以及進步歷史觀。由此而言，真正的現(xiàn)實主義，不應拘泥于特殊藝術規(guī)訓，而應表現(xiàn)出開放態(tài)度?？疾煨聲r代現(xiàn)實主義文藝，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義與網(wǎng)絡現(xiàn)實主義，都表現(xiàn)出了相當?shù)陌菪?。自然主義、批判現(xiàn)實主義、社會主義現(xiàn)實主義等思潮，都對新時代現(xiàn)實主義產(chǎn)生影響，甚至先鋒現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思維，也隱現(xiàn)其 間。瓦特曾談及“形式現(xiàn)實主義”的包容性：“小說賴以體現(xiàn)其詳盡的生活觀的敘事方法，可以稱之為形式現(xiàn)實主義；之所以是形式上的，是因為現(xiàn)實主義這個術語在此并不涉及任何特定的文學教條或目的，而是僅僅與一套傳統(tǒng)敘事方法有關。”⑥新時代現(xiàn)實主義文學，應重新建構人與社會的關聯(lián)性，恢復人與人之間、人與世界的信任關系。同時，“新時代”歷史定位，既有政黨領導下中華民族復興的宏偉敘事，也有人類命運共同體的全球眼光。進入新時代，“一帶一路”中國式全球化戰(zhàn)略，“科技興國”與“生態(tài)興國”戰(zhàn)略，都顯現(xiàn)出中國探索人類文明發(fā)展道路、重建人類命運的擔當與勇氣。這也決定了新時代語境之下，現(xiàn)實主義形態(tài)的多樣性與包容性。比如，很多現(xiàn)實主義長篇巨制，均采取多樣化藝術手法，《經(jīng)山?！返茸髌罚灿兄鷳B(tài)文學的影響，而“新東北文學”表現(xiàn)出現(xiàn)實主義與先鋒文學的某種融合性，豐富了現(xiàn)實主義表現(xiàn)手段，也為走入困境的先鋒文學注入了新活力。又比如，談及“網(wǎng)絡現(xiàn)實主義”，夏烈提出“三元并置網(wǎng)絡現(xiàn)實主義觀”，一是國家意識形態(tài)主導的主流現(xiàn)實主義，二是網(wǎng)絡文學現(xiàn)實題材形成的民間現(xiàn)實主義，三是用幻想元素（科幻或玄幻）重述、體驗、代入到歷史真實暨社會發(fā)展細節(jié)，構成極具網(wǎng)文特征、面貌、套路和爽感的敘事氛圍、敘事環(huán)境，在虛實之間創(chuàng)造性架構現(xiàn)實精神落腳點，形成“玄幻現(xiàn)實主義”⑦。這里說的“三元并置”，與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義有諸多重合之處，比如，民族國家敘事、現(xiàn)實主義啟蒙性等，也有網(wǎng)絡時代虛擬性帶來的“混合現(xiàn)實”的擴張，以及時空觀與世界意識的變化?！洞髧毓ぁ贰渡窆ぁ芬源┰脚c金手指游戲筆法，寫了中國重工業(yè)和芯片產(chǎn)業(yè)發(fā)展，知識龐大，專業(yè)性強，盡顯工科技術考據(jù)和理性思維，也表現(xiàn)出了中國文學在網(wǎng)絡時代面對“混合現(xiàn)實”的宏大敘事整合能力。

四

當然，無論何種現(xiàn)實主義訴求，怎樣的現(xiàn)實主義“共識”，都是新時代中國現(xiàn)代文化探索的一部分，也表現(xiàn)出“中國故事”的獨特性。新時代現(xiàn)實主義，包含社會主義文藝傳統(tǒng)，也融合了某些現(xiàn)代文藝資源。我們不應將“傳統(tǒng)現(xiàn)實主義”與“網(wǎng)絡現(xiàn)實主義”對立，而應看到二者在差異性之上，共同服務于“新時代文藝”的整體建構。目前新時代現(xiàn)實主義文藝也存在不少問題，政策引領與作家實踐存在脫節(jié)，很多作家對現(xiàn)實主義抱有偏見，作家對擺脫舒適區(qū)、進入復雜生活的意愿不足，缺乏深入生活的能力。再有就是觀念更新問題。盡管傳統(tǒng)現(xiàn)實主義依然不斷出現(xiàn)佳作，但很多作家對當下科技對社會的改變較遲鈍，對生態(tài)發(fā)展觀念，還停留在“不要工業(yè)污染”的認知。另一方面，很多網(wǎng)絡作家缺乏對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義作家的尊重，流于“表面的現(xiàn)實主義”，缺乏在藝術和思想維度向更高層面突破的努力。伴隨新時代現(xiàn)實主義文學的不斷發(fā)展，相信這些問題會被逐步克服。

同時，弘揚新時代新現(xiàn)實主義，重建文學與世界的關聯(lián)性共識，也必定要重新認知宏大敘事與個體敘事的關系。哈貝馬斯的“主體間性交往理論”，認為多元化是行為主體規(guī)則，不能以多元反對一元，以差異反對同一，要建立在尊重多元基礎上的同一與整體性。就中國文學而言，現(xiàn)實主義與人民話語、執(zhí)政黨文化使命緊緊聯(lián)系在一起，一定要在“中國故事”主體思維之上，擺脫單純以西方現(xiàn)代文學為圭臬的單向度思維，警惕西方文化以“地域差異”造成“等級差異”，進而構造世界文學歧視格局的偏見心理，科學理性總結梳理中國當代文學的成績和不足，既不妄自菲薄，又不狂妄自大，以塑造可信、可愛與可敬的中國形象為中國當代文學史建構的使命與任務。文學的共識，文學與現(xiàn)實之間的聯(lián)系性，最終會落腳在文化共識的重建。新時代現(xiàn)實主義文學，不僅會對中國未來文學發(fā)展有至關重要的作用，同樣也對世界文學走向產(chǎn)生積極影響。

（本文系國家社科基金一般項目“‘場域重構’視閾下的新世紀中國長篇小說研究”〈項目號：24BZW143〉的階段性成果）

注釋：

① [美]安敏成：《現(xiàn)實主義的限制：革命時代的中國小說》，姜濤譯，江蘇人民出版社，2001年版，第18頁。

② [美]韋勒克：《文學研究中的現(xiàn)實主義概念》，引自《批評的諸種概念》，四川文藝出版社，1988年版，第232頁。

③ 余華：《虛偽的作品》，《上海文論》，1989年第5期。

④ 郜元寶：《從“城鄉(xiāng)交叉地帶”到“城鄉(xiāng)共同體”——中國當代文學的空間轉換》，《中國當代文學研究》，2024年第6期。

⑤ 李強：《從“超文本”到“數(shù)據(jù)庫”：重新想象網(wǎng)絡文學的先鋒性》，《文藝理論與批評》，2017年第3期。

⑥ [美]伊恩·P·瓦特：《小說的興起》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，高原、董紅鈞譯，1992年版，第211頁。

⑦ 夏烈、段廷軍：《網(wǎng)絡文學“無邊的現(xiàn)實主義”論——場域視野下的網(wǎng)絡文學現(xiàn)實題材創(chuàng)作20年》，《中國文學批評》，2020年第3期。