2026年1月3日早上8點(diǎn)過，我起床后看到手機(jī)上有董曉萍教授的丈夫張河海仁兄的微信，凌晨3點(diǎn)29分發(fā)的：“我親愛的老伴董曉萍已于1月3日1時35分走了。”我驟然一驚，不愿看到的還是來了，我極敬重的學(xué)姐和忘年交摯友董曉萍教授就這樣走了，在同兇狠的腦瘤頑強(qiáng)搏斗四百多天之后。沒有等來生命的奇跡，而只等來這個不愿相信的噩耗。一個多月前，我和妻子及女兒還曾兩次去到她住院的急診病房探視，那時的她已經(jīng)認(rèn)不得我們了，但我們還是執(zhí)著地祈禱奇跡發(fā)生?；叵胪嘧R的四十年里，往事歷歷在目。

沉甸甸而還不起的高誼

我跟董曉萍教授認(rèn)識，是由于當(dāng)年在北師大中文系攻讀博士學(xué)位時的同學(xué)機(jī)緣。不過我們并不同級：我在1985級文藝學(xué)專業(yè)，在職跟隨導(dǎo)師黃藥眠先生和副導(dǎo)師童慶炳先生讀學(xué)位，而她在1986級民間文學(xué)專業(yè)，脫產(chǎn)跟從導(dǎo)師鐘敬文先生。不過由于兩位導(dǎo)師不僅都是各自學(xué)科的全國開創(chuàng)者，而且也相互之間是好友，所以我們之間逐漸相熟。

記得那是在一次跨年級博士生的氣氛輕松活躍的活動上，有位女博士生儀容端麗，談吐不凡，既思如泉涌、語出驚人，又抓住要旨、得體適宜，讓人感覺如沐春風(fēng)，領(lǐng)略到上乘女學(xué)者風(fēng)范。這就是董曉萍給我的第一眼印象。后來才知她在東北念本科時與我在四川時都同是1977級，不過她屬于其中的“老三屆”，比我年長近10歲。那是恢復(fù)高考后的第一屆本科生，我們絕大多數(shù)同學(xué)在二十歲上下，而少量的三十歲左右的就是“老三屆”了。她在本科畢業(yè)后一路拼搏從東北考進(jìn)北師大，成為民俗學(xué)泰斗鐘敬文先生指導(dǎo)的第一位博士生，后來留校任教，這樣成了我在北師大中文系的同事。

我和她之間起初聯(lián)系不多，各忙各的，真正熟起來是在大約1990年秋冬時節(jié)，我們一同帶領(lǐng)1987級本科生小隊，去到和平街一中指導(dǎo)教學(xué)實習(xí)。在那一個多月時間里，我們一道跟大學(xué)生們交流教學(xué)體會，我和她之間也常聊。她當(dāng)時已是鐘老的高級助手，充當(dāng)鐘老同外界聯(lián)系的紐帶，其眼界、見識、談吐都展現(xiàn)出頂尖學(xué)者的風(fēng)采，令我敬佩不已。

更主要的是，我們一同置身在改革開放時代初期，全國高校都面臨同樣的學(xué)科制度構(gòu)建、完善以及個人學(xué)術(shù)發(fā)展等新問題，這樣共同關(guān)心的話題就很多。多次交談間，一位擅長于把學(xué)術(shù)功力、政治素質(zhì)、學(xué)術(shù)實踐和交流才干融為一爐的優(yōu)秀學(xué)者，在我眼前愈發(fā)高大，讓我在不斷仰視中獲益良多。所以，在同她四十載交往中，我總是稱她為“曉萍兄”，尊她為學(xué)長或?qū)W姐。而她的身后總是站著溫厚沉穩(wěn)的張河海兄長。在我的三口之家中，不僅我，還有我妻子和女兒，都從他們伉儷那里學(xué)到很多，學(xué)術(shù)的和人生的，社會的和個人的。我們凡有需要咨詢和討教的，她總是第一時間回應(yīng)，肝膽相照，毫無保留地傾囊相助。撫今追昔，深感有此學(xué)姐和忘年交摯友，不虛此生！

我和她之間也曾有過學(xué)術(shù)課題合作的機(jī)會。那是2007年年底，我看到國家社科規(guī)劃辦公布的社科基金重大招標(biāo)課題指南中有“我國文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略研究”一項，就邀請她作為第一首席專家同我一道聯(lián)合組隊去申報。她當(dāng)時還在美國做孔子學(xué)院中方院長，慨然應(yīng)允，迅速寄來所需首席專家材料。結(jié)果那一次我們幸運(yùn)地投標(biāo)成功。為了完成這項課題，我們一道舉辦研討會，工作坊，開展調(diào)研，發(fā)布調(diào)研報告，發(fā)表論文，還從課題經(jīng)費(fèi)中出資為全校本科生設(shè)立科研基金項目。她在這些過程中都親力親為，全力促成。特別是在結(jié)項報告撰寫時，我和多人合作完成上卷《中國文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略綜論》，而她則獨(dú)力承擔(dān)下卷《中國民俗文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略專論》撰寫，兩卷書合起來完成任務(wù)。她的學(xué)術(shù)攻堅戰(zhàn)力，令我驚異和感佩！

曉萍學(xué)姐對我的幫助和關(guān)照，還可從下面的事見出。她自2015年左右起，聯(lián)合國內(nèi)國際眾多學(xué)者，在已故樂黛云先生和汪德邁先生等支持和指導(dǎo)下，在敦和基金會資助下，創(chuàng)建了國內(nèi)第一家兼有學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)雙重職能的跨文化學(xué)研究機(jī)構(gòu)——北京師范大學(xué)跨文化研究院。那時還在北大工作的我，承蒙她盛情邀請，回母校兼任理事和副院長。我沒做什么具體工作，但先后從幾屆理事會、研討會和其他相關(guān)活動中收獲很多，如向前來北師大授課的汪德邁先生請益。還得到出版幾本書的良機(jī)：在中國大百科全書出版社出版著作《跨文化藝術(shù)美學(xué)》《中國藝術(shù)心靈》《跨文化學(xué)的要素》，又在商務(wù)印書館出版著作《心性現(xiàn)實主義論稿》和教材《文學(xué)理論九講》。這些書，從選題策劃到寫作進(jìn)度和交稿出版，都是在她的美意和督促下寫成。假如沒有她的這份盛情，它們或許就會推遲出或干脆不出了。這是曉萍兄給我留下的一份沉甸甸而還不起的高誼！

鐘老學(xué)術(shù)思想傳播上的關(guān)鍵弟子

作為鐘敬文先生大弟子，在鐘老去世時還在牛津訪學(xué)的她，一回來就告訴我，自己要繼承鐘老遺志，把“中國民俗學(xué)之父”鐘老開創(chuàng)的中國民俗學(xué)學(xué)術(shù)薪火傳下去。在隨后的二十余年時間里，只見她多次在文章、論文、著作和教材里全力闡發(fā)和傳播鐘老的學(xué)術(shù)思想，令國內(nèi)國際學(xué)界更全面和深入地了解鐘老和“中國民俗學(xué)派”的學(xué)術(shù)建樹，特別是了解到鐘老晚年在中國民間文學(xué)面向民俗學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)和人類學(xué)等寬廣領(lǐng)域開放和開拓方面取得的新成就。

在做了這些以后，她還不滿足。有次她告訴我，想做這樣一件事：把百歲老人鐘老生前遺留下的眾多未刊稿、手稿、中外文批注等資料，連同已經(jīng)正式出版的著述，全部匯集起來，出版一套完整的《鐘敬文全集》，這樣才便于國內(nèi)國際學(xué)術(shù)界真正全面了解鐘老的全部學(xué)術(shù)思想及其來由、趨向和未盡之意。聽她一講，直覺這很有意義，但又想到畢竟是一項浩大而費(fèi)時費(fèi)力的超級工程，不僅需要巨額編纂和出版資金，更需要會同眾多同門及邀請多學(xué)科學(xué)者一道去做，真替她捏把汗。但向來快人快語的她，想到、說到就做到，出面邀請鐘老的四代弟子和近五十位多學(xué)科的老年和中年學(xué)者，通力合作，歷時八載完工，交由高等教育出版社于2018年出版，共計16卷、30冊，一千余萬字。記得《鐘敬文全集》首發(fā)式在人民大會堂隆重舉行，我應(yīng)邀前往觀摩，真心為她完成這件平生大事而快慰，也同時為鐘老有此傳人而欣慰?？梢哉f，作為《鐘敬文全集》主編的董曉萍教授，是鐘敬文學(xué)術(shù)思想在國內(nèi)國際傳播上做出關(guān)鍵貢獻(xiàn)的那個弟子。

作為這件大事的余波之一，該全集先后獲得北京市第十六屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎特等獎和教育部第九屆科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎（人文社會科學(xué)）一等獎，為北師大和文學(xué)院帶來不可多得的殊榮，而她自己則寧愿隱身其后。

中國民俗學(xué)之新一代宗師

我對民俗學(xué)純屬外行，只能從外面去看，以及從我同董曉萍教授多年交往所知看（不當(dāng)之處尚請行家海涵和斧正）。感覺她在中國民俗學(xué)領(lǐng)域的工作，可以說是傳承鐘老遺志而光大學(xué)科，使其向兩個有所不同而又緊密交叉的跨學(xué)科領(lǐng)域拓展：一個是社會學(xué)學(xué)科下的民俗學(xué)，另一個是數(shù)字民俗學(xué)。

前一個，她順應(yīng)當(dāng)代中國學(xué)科制度調(diào)整背景，在民俗學(xué)被國家歸入法學(xué)門類下一級學(xué)科社會學(xué)的二級學(xué)科之時，積極推動民俗學(xué)向社會學(xué)學(xué)科開放，吸納社會學(xué)一級學(xué)科下社會學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科之長，為讓北師大中國民俗學(xué)學(xué)科繼續(xù)走在國內(nèi)國際前列做出重要的開拓性建樹。

后一個，她自稱“技術(shù)控”，平時就喜歡運(yùn)用新的數(shù)字設(shè)備研究民間文藝，敏銳地順應(yīng)數(shù)字技術(shù)在人文社會科學(xué)領(lǐng)域的普及趨向，果斷提出建構(gòu)“數(shù)字民俗學(xué)”的學(xué)科構(gòu)想，大力推進(jìn)民俗學(xué)研究成果的數(shù)字化建設(shè)，建立起數(shù)字民俗學(xué)實驗室，主編“數(shù)字民俗文化遺產(chǎn)”叢書，在全國同行中產(chǎn)生了重要的影響。我曾經(jīng)不只一次參觀過她的實驗室，每次都驚艷于她在中國民間文藝研究的數(shù)字化上的新建樹和新收獲。

相信正是憑借上面這兩個方面的開拓，她已經(jīng)取得國內(nèi)國際領(lǐng)先的民俗學(xué)研究成就，成為中國民俗學(xué)之新一代宗師。

跨文化學(xué)學(xué)科創(chuàng)始者

上面已提及，她謹(jǐn)遵鐘老拓展本學(xué)科的遺訓(xùn)，自覺接過樂黛云先生開創(chuàng)的跨文化研究基業(yè)而繼續(xù)前行，創(chuàng)建國內(nèi)首家兼做學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)的跨文化研究院，成為這樣的跨文化學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始者和建設(shè)者。記得這項計劃起初叫“跨文化研究方法論”，后來改叫“跨文化研究”，再后來演變成“跨文化學(xué)”。她在北師大連續(xù)數(shù)年主持跨文化學(xué)研究生國際課程班，在一批批年輕的研究生中播撒跨文化學(xué)的種子，而其中就有幾位我在北大指導(dǎo)的博士生。主持與青海師范大學(xué)合辦的“絲路跨文化研究系列”項目，包括舉辦課程班、研討會和同商務(wù)印書館合作出版“教育援青”人文學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)系列教材，以此推動青海多民族跨文化歷史經(jīng)驗與相關(guān)遺產(chǎn)研究及跨文化中國學(xué)教育與青海多元文化教育相結(jié)合，培養(yǎng)青海多民族跨文化人才，而這應(yīng)當(dāng)是她自覺傳承鐘老有關(guān)中國民俗學(xué)獨(dú)特性格在于多民族一國民俗學(xué)的學(xué)術(shù)思想的一次“知行合一”的行動。還組織眾多中外學(xué)者編寫出版“跨文化研究”叢書、“跨文化中國學(xué)”叢書、“汪德邁全集”等。

關(guān)于跨文化學(xué)及其學(xué)科，她的目標(biāo)是使原來的比較文學(xué)學(xué)科、比較文化學(xué)學(xué)科進(jìn)展到新的跨文化學(xué)研究境界。她告訴我，她設(shè)想的“跨”，不再是“inter-”（之間），也不是“cross”（跨越），而是“trans-”（橫跨），即是橫跨在兩種或以上文化之間而考察它們的相互關(guān)聯(lián)。而這個“跨”，不妨用中國民間文藝傳統(tǒng)術(shù)語來說，就相當(dāng)于孫悟空的“七十二變”之“變”。“變”，在孫悟空那里意味著變異、變易、轉(zhuǎn)化、變幻莫測、神通廣大和難以預(yù)測等。這種“變”既表明外在形體之變，又有內(nèi)在屬性之變，更有隱秘的神氣或其他難以言說之變。我相信，這樣闡釋的跨文化學(xué)學(xué)科，就不再是簡單地在我者與他者之間作比較，而是尋求我者與他者在相互交往中發(fā)生的既繁復(fù)多樣而又變幻莫測的持久涵濡、相互轉(zhuǎn)化和互動更生等新型關(guān)聯(lián)。

她對跨文化學(xué)及其學(xué)科有著多方面的遠(yuǎn)大構(gòu)想，可惜還只是推進(jìn)了一多半，沒等最終完結(jié)就驟然病倒。寫到這里，我的腦海里禁不住浮現(xiàn)起一幅“精衛(wèi)填海”般畫面：一只靈巧而堅韌的精衛(wèi)鳥，口銜西山細(xì)石和枯草，往返穿梭于狂濤巨瀾間，把倔強(qiáng)的執(zhí)念一點(diǎn)點(diǎn)投放進(jìn)無垠滄海中。想到這里，不禁悲欣交集。

此刻，我的眼前閃現(xiàn)出這樣一組畫面：在從北京新康街通往北師大的街道上，一名中等身材的女學(xué)者，頭戴帽子，容貌端麗，背上的雙肩包份量略重，使得頭和身軀都微微前傾，但雙腳的邁動卻總是頻率急促、步履堅定而有力。因為她知道，在北師大數(shù)字民俗學(xué)實驗室里，年輕弟子們正等待她前去傳授……

董曉萍學(xué)姐，安息吧！相信你帶出來的那一茬茬年輕人，會繼續(xù)你的“填?！笔聵I(yè)。

2026年1月4日于北京