文學(xué)中，梅花有很多不一樣的名字，如“一枝春”“百花魁”。梅花的花期處于最寒冷的時(shí)候，最早知曉春天的到來(lái)，故一枝梅花就可以報(bào)告春天的消息。

中國(guó)哪里的梅花最好？有人說(shuō)是南京梅花山。除了梅花山，還有什么地方呢？蘇州的香雪海。這一帶的梅花以白梅為主，非常值得一看。梅花有一個(gè)別稱(chēng)叫“玉友”（“玉梅”），說(shuō)的就是白梅像玉一樣晶瑩。

其實(shí)，還有一座有名的山，杭州的孤山。有“梅妻鶴子”之稱(chēng)的宋代詩(shī)人林和靖（林逋），寫(xiě)的梅花詩(shī)可謂代表中國(guó)梅花詩(shī)的頂峰。孤山不僅有林和靖墓，還有一座放鶴亭。孤山一定要在春天的晚上，有月亮的時(shí)候去，那個(gè)時(shí)候最有情調(diào)。杭州現(xiàn)在晚上有很好的燈光工程，把那里的山水裝點(diǎn)得更美，但孤山林和靖墓的旁邊沒(méi)有什么燈光。月夜、星光與他的詩(shī)人情調(diào)相照應(yīng)，特別容易發(fā)生一種“思古之幽情”。

梅花的眾多別稱(chēng)中，“暗香疏影”就來(lái)自林和靖的詩(shī)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。中國(guó)花的香味非常多，上海植物園盛開(kāi)的桂花，香味就很濃郁。梅花的香是幽細(xì)的、悄然的、低調(diào)的，但又是讓人難以忘懷的，大家可以從它的香中去體會(huì)梅花的品格。

關(guān)于好的梅花詩(shī)

“一枝春”怎么來(lái)的？它是從北魏詩(shī)人陸凱的《贈(zèng)范曄》中化出的。范曄是《后漢書(shū)》的作者。詩(shī)中寫(xiě)道：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”后來(lái)，人們就用“一枝春”來(lái)代指梅花，這個(gè)詞語(yǔ)也成為江南的一個(gè)代名詞。江南地區(qū)是春天來(lái)得最早的地方之一。

宋代也有一首非常簡(jiǎn)單的梅花詩(shī)，那就是王安石的《梅花》。這首詩(shī)很多人小學(xué)就學(xué)過(guò)，在中國(guó)“梅花詩(shī)”排行榜上至少可以排進(jìn)前三名。它雖然簡(jiǎn)單，卻寫(xiě)出了梅花最大的品格。一個(gè)是它身處極寒的冬天，常與雪相伴，跟很多花不同，也不像牡丹那樣“大富大貴”。如此艱難困苦的處境，卻正是成就美好的一部分。另一個(gè)是它低調(diào)而含蓄，在墻角這樣不起眼的地方都能綻放出幾枝梅花來(lái)，且經(jīng)常能夠沖破寒冷，綻放出奪目之光，就像在人生最艱難的時(shí)刻還能發(fā)出生命的光彩。中國(guó)文化的一大特色是具有富于道德品位的美感?！傲韬?dú)自開(kāi)”，并悄然地以一縷幽香傳開(kāi)，讓人們感知存在，獨(dú)具一番魅力。

還有元代詩(shī)人王冕的《墨梅》：“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！币?yàn)樗约寒?huà)了大量的墨梅圖，有很多的創(chuàng)作實(shí)踐，所以對(duì)梅花的品格也有很深的感悟。

林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，寫(xiě)出了梅花的風(fēng)韻與神采，這是畫(huà)家難以畫(huà)出的暗香浮動(dòng)的、空靈的、光線朦朧的意境。

關(guān)于這首詩(shī)，宋代有一個(gè)爭(zhēng)論：歐陽(yáng)修認(rèn)為“暗香疏影”兩句寫(xiě)得好，黃庭堅(jiān)卻鐘情“雪后園林才半樹(shù)，水邊籬落忽橫枝”兩句。這里蘊(yùn)含著唐宋詩(shī)追求之不同。唐詩(shī)以風(fēng)神氣韻取勝，宋詩(shī)追求的則是筋骨意趣?！把┖髨@林才半樹(shù)，水邊籬落忽橫枝”的“才”“忽”二字，寫(xiě)出一種空靈動(dòng)蕩、生機(jī)活潑的美感，自然而清新。大雪之后竟然有半樹(shù)梨花露出，粗疏的水邊籬笆墻中居然很利落驕傲地現(xiàn)出梅花枝來(lái)，村野環(huán)境因梅的開(kāi)放而蓬蓽生輝，含義是非常好的。

總體上，“暗香疏影”創(chuàng)造了一種朦朧的美感，調(diào)動(dòng)了視覺(jué)（疏影）、嗅覺(jué)（暗香）、觸覺(jué)（清淺）等多種感覺(jué)，并將其統(tǒng)一于“月黃昏”的柔和光線下，感受是綜合的、立體的、沉浸式的。詩(shī)人仿佛隱退了，卻創(chuàng)造出一個(gè)完美的世界，讓梅花在其中自然呈現(xiàn)神韻。后兩句聚焦于“半樹(shù)”的殘缺美和“橫枝”的幾何線條感，如同一幅筆法老練的文人畫(huà)。它營(yíng)造出清晰的、聚焦的、有骨骼的畫(huà)面，是有一種創(chuàng)造感在里面，讓讀者感覺(jué)到世界是一幅畫(huà)。

那么，蘇東坡喜歡其中的哪一句呢？他從唐型詩(shī)的沉浸式唯美之中走出，走向宋型詩(shī)歌的一種生機(jī)活潑的趣味和生命力。東坡將自己被貶惠州時(shí)于艱難之中的蓬勃生命力賦予梅花，就像一位老者經(jīng)歷人生的不同歷練，少了年輕時(shí)候的浪漫與唯美，卻會(huì)更多地去欣賞那種經(jīng)過(guò)沉淀后的、值得品味的人生閱歷。

明代姚淶在《梅花記》中講到梅花“今古同賞，或謂其風(fēng)韻獨(dú)勝；或謂其神形俱清；或謂其標(biāo)格秀雅；或謂其節(jié)操凝固”，并給梅花歸結(jié)出五善：“梅氏者，有五善焉，博于濟(jì)物，仁也；不撓于時(shí)，義也；生不相陵，禮也；審于擇友，智也；出不衍其期，信也?！庇腥私o梅花總結(jié)四德：“梅具四德，初生蕊為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞?！庇纱?，梅花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅是一種有觀賞價(jià)值的植物，還被賦予了中國(guó)文化之意義的符號(hào)。兼有上述四種特質(zhì)，即風(fēng)韻、神形、標(biāo)格、節(jié)操者，為“梅魂”。

在我看來(lái)，中國(guó)“梅花詩(shī)”排行榜第一首是明代高啟《梅花九首》中的第一首：瓊姿只合在瑤臺(tái)，誰(shuí)向江南處處栽。雪滿(mǎn)山中高士臥，月明林下美人來(lái)。寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無(wú)好詠，東風(fēng)愁寂幾回開(kāi)。高啟寫(xiě)了上百首梅花詩(shī)，堪稱(chēng)“最?lèi)?ài)梅花的詩(shī)人”。這首詩(shī)充分融合了中國(guó)文化中儒道釋的價(jià)值觀念，且頗具美感。

一是故事美?！芭P雪”一句涉及袁安的典故。東晉的袁安是一個(gè)名士，在洛陽(yáng)寒冷的雪天七天未出門(mén)。洛陽(yáng)太守雪停時(shí)拜訪，看他躺在床上，問(wèn)為什么不出來(lái)求助別人？他回答：在大家都難的時(shí)候，就不給別人添麻煩了。這有很強(qiáng)的自珍自愛(ài)意識(shí)。袁安因?yàn)檫@種節(jié)操在當(dāng)時(shí)得到了很高的評(píng)價(jià)，他也將自身的生命價(jià)值賦予了梅花——既有儒家對(duì)于道德高尚的追求，又有道家崇尚的無(wú)欲無(wú)求素樸之美，傳達(dá)出一種對(duì)生命尊嚴(yán)和人格高貴的酷愛(ài)?，F(xiàn)代人可能很難欣賞這種美，大家相對(duì)崇拜功利性的成功者，而宋代崇拜高士，追求一種人格的高貴感。因此，這首詩(shī)沉淀了本真的儒道文化底蘊(yùn)。“美人”一句特指趙師雄羅浮山遇梅花仙子的典故，進(jìn)一步昭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的仙人傳統(tǒng)與超越意境。

二是意境美?！把M(mǎn)”對(duì)“月明”，都是天地之中純凈、清瑩的自然意象，共同構(gòu)建出一個(gè)冰清玉潔的世界。它表達(dá)了詩(shī)人對(duì)一種至高無(wú)上、不染塵俗的理想人格的向往與追求，揭示出中國(guó)美學(xué)的推崇重點(diǎn)——人格之美、君子之美。

三是意趣美。用“高士臥”對(duì)“美人來(lái)”：一剛一柔，一靜一動(dòng)，一臥一來(lái)。在短短十四個(gè)字中建構(gòu)出一種既沉穩(wěn)孤傲又靈動(dòng)風(fēng)姿的美之意境，傳達(dá)出中國(guó)美學(xué)中的對(duì)稱(chēng)之美。

四是“梅魂”美，即風(fēng)韻、形神、標(biāo)格、節(jié)操“四美”兼具，既有唐詩(shī)的風(fēng)神，又有宋詩(shī)的標(biāo)格，追求一種唐宋型詩(shī)的融合。

五是“弱德之美”。這是葉嘉瑩老師提出的。葉嘉瑩認(rèn)為，“弱德之美”體現(xiàn)在“難以言說(shuō)”之處，是在壓抑處境中以隱忍姿態(tài)展現(xiàn)約束性道德力量，是在強(qiáng)大壓力下仍能有所持守、有所完成，仍有對(duì)于理想的堅(jiān)持，是一種以隱曲為核心特征的美感品質(zhì)，具體應(yīng)有壓抑中的恪守、隱忍中的完成、節(jié)制的美感等三個(gè)維度，融合儒家克己復(fù)禮與道家以柔克剛的智慧傳統(tǒng)。

梅花是低調(diào)的，在不起眼的地方綻放，是惹人憐愛(ài)的，“弱德之美”體現(xiàn)在雪夜臥、月夜來(lái)，其境雖美，卻在低調(diào)之中透著一份幽獨(dú)與寂寞、惹人憐愛(ài)與同情。它為誰(shuí)而臥，又為誰(shuí)而來(lái)？梅花（也是詩(shī)人自己）作為精神上的“美人”與“高士”，其高潔品格與內(nèi)在價(jià)值，既是一種美麗的呈現(xiàn)，又隱含著對(duì)知音、同道的召喚。

關(guān)于AI寫(xiě)梅花詩(shī)

我曾在與DeepSeek（深度求索）一起討論時(shí)，出過(guò)一個(gè)難題——叫它寫(xiě)一首七言古體梅花詩(shī)，要求寫(xiě)住在冬天里的荒山所見(jiàn)的梅花，有故事性，有親臨其境之感；既要寫(xiě)出自己的困境，又要有寫(xiě)人與梅花合一的高格調(diào)；要次韻東坡的《十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開(kāi)》，東坡詩(shī)首句是“春風(fēng)嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂”?？纯礄C(jī)器寫(xiě)詩(shī)，是否真的能招來(lái)“梅魂”？

DeepSeek寫(xiě)了很多稿，我們先看第一稿?！镀吖拧ぴ缙鹩^梅次東坡松風(fēng)亭韻》：“凍壑深鎖荒山村，老梅不死夜招魂。殘雪崩檐聞裂石，破曉拄杖窺籬根。冰崖倒掛珊瑚影，冷蕊噙香沁詩(shī)痕。罡風(fēng)削骨骨愈瘦，凍雨礪氣氣愈溫。忽見(jiàn)虬枝迸星霰，漫將玉魄煮朝暾（朝陽(yáng)）。寒禽驚飛啄天白，野狐竄跡過(guò)柴門(mén)。一樹(shù)凝成太古字，千山肅立俱忘言。莫道孤山無(wú)知己，蒼崖素月即芳尊?！?/p>

本詩(shī)首聯(lián)“凍壑鎖村”與“老梅招魂”對(duì)應(yīng)原玉首句，以鬼斧之勢(shì)開(kāi)篇；中段“罡風(fēng)削骨”雙關(guān)梅花與文人嶙峋傲骨，梅花的枝干越老勁越好；“玉魄”是梅花的別稱(chēng)，“煮朝暾”中暗藏破繭新生之機(jī)；尾聯(lián)“太古字”喻指梅枝在雪地投射的天然書(shū)法，“蒼崖素月”將荒山困境升華為與天地精神獨(dú)往來(lái)的至境。全詩(shī)通過(guò)雪崩、冰崖、野狐等荒寒意象構(gòu)建故事場(chǎng)景，以“骨愈瘦”“氣愈溫”達(dá)成物我互證，終在“千山忘言”中實(shí)現(xiàn)人梅渾化?！耙粯?shù)凝成太古字，千山肅立俱忘言”，更是盡棄向來(lái)寫(xiě)梅花的凡言俗語(yǔ)，真能得梅花之神。

缺點(diǎn)是故事性不足，不夠復(fù)雜，色彩也過(guò)于濃重。我請(qǐng)它再多一點(diǎn)既自嘲又自珍的味道，讀懂復(fù)雜的人類(lèi)情緒。同時(shí)，多一點(diǎn)輕松詼諧，模仿一下樂(lè)天體的風(fēng)格。就這樣，DeepSeek完成了第二稿作品。《七古·早起觀梅次東坡韻效樂(lè)天體自嘲》：“春風(fēng)嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。我今寄居荒山北，破裘裹身如裹云。雪深三尺灶無(wú)火，自嘲此腹是冰盆。折枝掃雪煮寒水，嚼梅如嚼鐵石根。鄰叟笑我太癡頑，何不種菜學(xué)老圃。我言梅花即我肉，我骨已作虬龍舞。罡風(fēng)夜削嶙峋肩，冷月晨鍍嶙峋顏。忽見(jiàn)凍苞裂星眼，始信天公憐笨鱗。莫笑狂生太迂闊，自有冰魂養(yǎng)病腸。明朝雪化隨溪去，猶帶寒香染釣磯?！?/p>

這一首刻意模仿白居易俚俗詼諧風(fēng)格，首句照搬東坡原玉以定基調(diào)；“破裘裹云”“嚼梅如鐵”等句確是神來(lái)之筆，以自嘲寫(xiě)困頓，又埋下人花合一的伏筆；“鄰叟笑我”插入生活場(chǎng)景增強(qiáng)敘事性；中段“梅花即我肉”將物我打并一氣，“我骨”句的畫(huà)面感令人驚嘆；尾聯(lián)“雪化隨溪”暗用和靖公“疏影橫斜”典故卻以白描出之，結(jié)于“寒香染釣磯”，既自珍孤傲，又暗藏入世關(guān)懷，在打油詩(shī)表象下埋著“天公憐笨鱗”的深沉悲憫，達(dá)成樂(lè)天體中“俗而愈雅”的審美平衡?？上?，寫(xiě)著寫(xiě)著，它亂了方寸，不次東坡韻了；細(xì)看太過(guò)直白，無(wú)精美的詩(shī)意。

再看第三稿?！镀吖拧ぴ缙鹩^梅三疊東坡韻效樂(lè)天體》：“春風(fēng)嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。我今臥雪荒崖北，嚼冰嚙雪充朝昏。老犬偎灶作狐語(yǔ)，凍硯呵氣耕詩(shī)園。忽見(jiàn)南枝破霜甲，似嗤窮骨不知溫。漫折虬柯煮澗月，自斟冷蕊餐朝暾。山鬼拍窗笑癡絕，野狐窺戶(hù)疑空門(mén)。指梅為妻三十載，與雪訂盟無(wú)一言。醉抱瓊枝臥苔石，天地同舉白玉尊?！?/p>

本詩(shī)中除了第一二句，照搬東坡原句之外，其他都寫(xiě)得不錯(cuò)，甚至令人驚喜。“嚼冰嚙雪”以俚語(yǔ)寫(xiě)困頓，“老犬作狐語(yǔ)”荒誕中見(jiàn)悲涼；中段“折柯煮月”將寒窘生活詩(shī)化，“山鬼野狐”以魔幻場(chǎng)景反襯孤獨(dú)；尾聯(lián)“指梅為妻”戲仿林逋卻更極端，“天地同尊”將自嘲升華為與宇宙對(duì)飲的豪情，雖然比較夸張，但也因?yàn)椤白怼倍匀惶斐?，在?lè)天體的俗白語(yǔ)言中暗藏“雪崖嚼蕊”的苦寒美學(xué)，某種程度上達(dá)成了自嘲與自珍的交織一體。

回過(guò)頭來(lái)看東坡的原作?！妒辉露账娠L(fēng)亭下梅花盛開(kāi)》：“春風(fēng)嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。（按：‘昔年’二字具有將視線拉回過(guò)去的故事性，是一種文本的密碼。東坡的詩(shī)歌創(chuàng)作有個(gè)很大的特點(diǎn)，就是許多作品都與之前的創(chuàng)作聯(lián)系到一起，構(gòu)成所謂‘異時(shí)文本組’）豈知流落復(fù)相見(jiàn)，蠻風(fēng)蜑雨愁黃昏。長(zhǎng)條半落荔支浦，臥樹(shù)獨(dú)秀桄榔園。（按：荔支浦、桄榔園及下句的松風(fēng)亭等地名為潛藏在詩(shī)歌深處的密碼，暗指東坡的惠州居所，極富故事性，傳達(dá)出一種安頓生命般的自我和解與解脫，飽含著一種自我對(duì)話的足跡與痕跡）豈惟幽光留夜色，直恐冷艷排冬溫。松風(fēng)亭下荊棘里，兩株玉蕊明朝暾。海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來(lái)扣門(mén)。（按：這兩句是詩(shī)人靈感的突現(xiàn)，描繪了梅花仙子在月下叩門(mén)的形象，具有傳奇色彩，也傳達(dá)出梅花常是詩(shī)人生命困頓時(shí)期的人生伴侶，極富故事感與形象性）酒醒夢(mèng)覺(jué)起繞樹(shù)，妙意有在終無(wú)言。（按：這是中國(guó)詩(shī)學(xué)中的無(wú)言之美，是最高境界的美。如此美麗不可方物的動(dòng)人之景原來(lái)是夢(mèng)，仙子敲門(mén)驚醒詩(shī)人的夢(mèng)幻）先生獨(dú)飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。（按：不同于李白的詩(shī)‘月光明素盤(pán)’，是一種月亮的輕盈之美）”

東坡在梅花之中融入了自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)，DeepSeek與之比較起來(lái)有以下幾個(gè)缺點(diǎn)：

第一個(gè)是心靈性不足。AI工具基于大語(yǔ)言模型數(shù)據(jù)庫(kù)，需要不斷接受“投喂”，因而缺乏真實(shí)的自我、真實(shí)的人格與真實(shí)的心靈性。所謂詩(shī)歌的心靈性，是詩(shī)人一路走來(lái)顛沛流離，人困馬疲，不斷受傷又不斷自我療傷的過(guò)程。本詩(shī)中，“昔年梅花”前后四句，梅花的一路相伴沉浸了多少回憶、多少欣幸。蘇軾自注：“余昔赴黃州……賦詩(shī)云：‘去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂?！奔?xì)細(xì)讀他的梅花詩(shī)，花非花，一片片、一朵朵都是心靈譜系中的往事，此時(shí)都因面對(duì)松風(fēng)亭下盛開(kāi)的梅花——這陪伴貶謫生活中珍稀的友人，而涌上心頭。

第二個(gè)是沒(méi)有自己的真切空間。東坡詩(shī)中的松風(fēng)亭、荔支浦、桄榔園都是真實(shí)的存在，一枝一葉、一草一木關(guān)乎詩(shī)人真實(shí)的情感，且這些空間都是有關(guān)聯(lián)的。想一想他的《記游松風(fēng)亭》，心如“掛鉤之魚(yú)”的痛苦與焦灼，DeepSeek都沒(méi)有，光禿禿的所在。

第三個(gè)可能不算是缺點(diǎn)，AI雖然寫(xiě)得出“醉抱瓊枝臥苔石，天地同舉白玉尊”，卻寫(xiě)不出“海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來(lái)扣門(mén)”那樣靈動(dòng)的、清新秀逸的、生香活色的而又襟懷高曠的梅花形象。這是中國(guó)梅花詩(shī)的神韻極品，東坡也寫(xiě)不出第二首。

回到在要求AI創(chuàng)作梅花詩(shī)伊始提出的要求，DeepSeek究竟完成了多少，又可給它打多少分？我們自己又能完成多少，又能拿下多少分？我認(rèn)為，透過(guò)這樣的比較，每一位真正的寫(xiě)詩(shī)人既應(yīng)該增加寫(xiě)詩(shī)的信心，也應(yīng)該看到更高的標(biāo)格。

（作者為華東師范大學(xué)終身教授、上海交通大學(xué)訪問(wèn)特聘教授）