寧夏自古就是古代邊防的軍事要塞和絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，屯墾戍邊是這里最大的特色。在寧夏北部平原，有很多跟軍事相關(guān)的屯墾地，大都以“堡”命名，比如赫赫有名的鎮(zhèn)北堡，還有大家比較熟悉的惠安堡、紅寺堡、金積堡、吳忠堡等，潮湖村曾經(jīng)也叫潮湖堡。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，在賀蘭山下，有著幾百年歷史的軍戶(hù)的后代們變成了潮湖村安居樂(lè)業(yè)的農(nóng)戶(hù)，并堅(jiān)守“擁軍守土、崇文重義”這一信念。

小楊是下派到潮湖村的選調(diào)生，他之前在政府相關(guān)部門(mén)工作，從一個(gè)政策的研究者到看著政策實(shí)地落實(shí)的參與者，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程充滿挑戰(zhàn)也別具深意。所以來(lái)潮湖村參與鄉(xiāng)村振興工作的這半年，他一直奔走在潮湖村的農(nóng)戶(hù)家里。作為文科生，他覺(jué)得一個(gè)有著六百年歷史的、自治區(qū)級(jí)的古村落保護(hù)村，一定是有自己的文化內(nèi)涵和文化傳承的。而村上也希望他這個(gè)“有文化的人”能挖掘整理一下村里的文化，畢竟，這里還有一個(gè)亮點(diǎn)，那就是陶淵明后裔的一支也落戶(hù)在潮湖村。并且，這里人才輩出，有著大武口區(qū)文化發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)，也獲得了很多國(guó)家級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)。

在走訪的過(guò)程中，小楊發(fā)現(xiàn)陶家后裔的故事基本上不需要花費(fèi)時(shí)間去挖掘整理，他們就是“文化人”，對(duì)自己家族的傳承、文化保護(hù)、家譜的修訂工作做得都非常細(xì)致，而且也在不遺余力地宣傳著自己的文化。但潮湖村還有其他的住戶(hù)，大家的文化又是什么？帶著這個(gè)疑問(wèn)，小楊開(kāi)始了他的駐村工作。

潮湖村分為上、中、下三個(gè)莊子，在走訪下莊子的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)村莊中間地帶的路邊，兩座房屋中間空出來(lái)一部分，兩座墳包突兀地立在那里。而前后左右其他的房子都是連在一起的。這讓小楊很是疑惑，不管咋樣，大家對(duì)于墳地多少還是有忌諱的，但為啥這兩座墳?zāi)茉诖遄又虚g放著？小楊問(wèn)一起工作的小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)瞥了一眼說(shuō)，這個(gè)啊，是兩位解放軍的墳。

這讓小楊更加疑惑，兩位解放軍怎么安葬在村子中間了。小組長(zhǎng)想了想說(shuō)，哎呀，埋在這里幾十年了，我們小時(shí)候就有，逢年過(guò)節(jié)，村里的老人還惦記著燒紙、祭拜，大家蓋房的時(shí)候也沒(méi)覺(jué)得有啥，只是主動(dòng)把這里空出來(lái)，你要想了解，得找村里年紀(jì)大的人去問(wèn)，我們都說(shuō)不太清楚，但這個(gè)事情我們大概知道。

小楊請(qǐng)小組長(zhǎng)給他介紹村里誰(shuí)知道，能說(shuō)清楚這件事情，小組長(zhǎng)想了想，說(shuō)恐怕得找村里93歲的老大爺說(shuō)，別人都說(shuō)不清楚了。小楊當(dāng)即就讓小組長(zhǎng)帶著他去找老人。老人的年齡大了，聽(tīng)力不太好，但說(shuō)起解放軍墓，他的話就多了起來(lái)，說(shuō)那是1950年的事兒，土匪郭栓子為害一方，當(dāng)時(shí)就盤(pán)踞在賀蘭山里面，中國(guó)人民解放軍580團(tuán)奉命來(lái)剿匪。當(dāng)時(shí)就住在歸德溝陶家大院里，村民們主動(dòng)騰房讓灶，讓解放軍駐扎。戰(zhàn)斗打響的時(shí)候，土匪借著地形的優(yōu)勢(shì)掌握了主動(dòng)權(quán)，給剿匪帶來(lái)巨大的阻力。兩名小戰(zhàn)士不幸中槍?zhuān)?dāng)時(shí)醫(yī)療條件簡(jiǎn)陋，部隊(duì)聯(lián)系村民把兩個(gè)戰(zhàn)士轉(zhuǎn)移到潮湖村，但很不幸，他們不久就犧牲了。當(dāng)時(shí)沒(méi)辦法，部隊(duì)和當(dāng)?shù)販贤ㄟx擇就地安葬，村民就在自家的地頭找了塊地，把兩個(gè)小戰(zhàn)士安葬了。直到剿匪工作結(jié)束，兩個(gè)戰(zhàn)士的遺骸也沒(méi)有被帶走，就這樣留在了潮湖村。一晃75年過(guò)去了。當(dāng)年參與抬兩個(gè)解放軍戰(zhàn)士下山的人和安排埋葬的人都不在了，但大家守護(hù)兩個(gè)解放軍墓的傳統(tǒng)一直保留了下來(lái)。老人一直安頓（叮囑）后輩們，他們是為保護(hù)我們才犧牲的，都是小娃娃，背井離鄉(xiāng)很可憐，逢年過(guò)節(jié)去拜拜，燒點(diǎn)紙。所以這么多年過(guò)去，潮湖村的村莊布局發(fā)生了很多變化，甚至連文昌閣都曾毀壞，但唯有這兩座墳完完整整地保留至今。這讓小楊內(nèi)心備受震撼，似乎一下子找到了他的文化挖掘保護(hù)工作應(yīng)該怎么做的靈感。

正好村上的駐村支部書(shū)記也聽(tīng)到了這個(gè)故事，兩人一商量，決定去走訪跟這兩個(gè)解放軍墓相關(guān)的人員。這個(gè)工作要趕緊做，拖得時(shí)間越久，能說(shuō)清楚的人就越少。這是潮湖村歷史上第一次對(duì)于村級(jí)文化的發(fā)掘整理。說(shuō)到這些事情，村民們一個(gè)個(gè)地開(kāi)始回憶相關(guān)的人和相關(guān)的事，一些具體的細(xì)節(jié)也就開(kāi)始浮現(xiàn)出來(lái)，誰(shuí)接到的通知，誰(shuí)具體去抬的他們，又是怎么安葬的，這么多年是如何管護(hù)的，有哪些人來(lái)專(zhuān)門(mén)祭奠過(guò)……小楊和駐村支部書(shū)記兩個(gè)人一邊走訪，一邊整理文字稿。參與的群眾都有一個(gè)心愿，說(shuō)人家這兩個(gè)娃娃（指兩位解放軍）當(dāng)年為了保護(hù)我們一方的安寧犧牲了，咱們不能讓人家沒(méi)名沒(méi)姓的，看能不能找找有關(guān)部門(mén)，把這兩個(gè)娃娃安葬到烈士陵園去。年老的村民說(shuō)幸虧你們來(lái)問(wèn)了，要不等我們走了，怕都沒(méi)人知道這段歷史了。

這件事也讓小楊和駐村支部書(shū)記比較擔(dān)心，因?yàn)樗麄冏鲞@些走訪工作的時(shí)候，有人也提出了不同意見(jiàn)，說(shuō)光憑村民說(shuō)也不能判定埋葬的就是解放軍，萬(wàn)一是別人呢？當(dāng)時(shí)兩個(gè)人再三確認(rèn)村民說(shuō)的情況，還讓講述的人挨個(gè)按了手印，把所有的工作做扎實(shí)之后，才去大武口區(qū)武裝部匯報(bào)這件事情。

武裝部對(duì)這件事情也很重視，隨即展開(kāi)了一系列認(rèn)定工作，脫氧核糖核酸比對(duì)、尋求民間組織的幫助，以及上網(wǎng)多方查資料。也在兩個(gè)墓中發(fā)現(xiàn)了軍大衣、子彈、筆記本等和軍人相關(guān)的物證……在我去的時(shí)候，第一輪的認(rèn)定已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在就等公安部的第二輪認(rèn)定。

在半年的工作經(jīng)歷中，小楊覺(jué)得自己的工作很充實(shí)，除了挖掘整理這項(xiàng)工作，他還去文昌閣遺址、明長(zhǎng)城遺址、歸德溝、陶家大院等地方實(shí)地考察，對(duì)于潮湖村的一些歷史典故、人文情懷、地名的由來(lái)都做了翔實(shí)的考察。他覺(jué)得在這樣一個(gè)村子里，無(wú)論產(chǎn)業(yè)怎么發(fā)展，鄉(xiāng)村振興工作怎么做，文化始終是這個(gè)地方的特色。他作為選調(diào)生，除了政策的宣傳、落實(shí)，還要為鄉(xiāng)村振興發(fā)展助力，比如若能把潮湖村的文化脈絡(luò)整理清楚，借助陶淵明后裔的影響力，讓這個(gè)古村落煥發(fā)出新的生機(jī)和活力也不是不可能的。

為此，小楊多次去拜訪陶瑞珍老師，聽(tīng)她一遍遍講陶氏家族的故事，他還去跟村上其他陶氏族人交流，想盡力把這些工作都做到實(shí)處。

時(shí)間久了，村上的人都和小楊熟悉了起來(lái)，也愿意把自己的故事分享給他，比如大武口有個(gè)涼皮品牌叫“一棵樹(shù)”，而這“一棵樹(shù)”的說(shuō)法就出自潮湖村，村上的老人就熱情地給他講“一棵樹(shù)”是怎么回事。老人說(shuō)那會(huì)沒(méi)路牌，也沒(méi)這么多的建筑，大家下了火車(chē)汽車(chē)要去石炭井，就問(wèn)路，正好通往石炭井的方向有一棵高大的白楊樹(shù)，知道的人就說(shuō)，看見(jiàn)那一棵樹(shù)了嗎，直直地向著樹(shù)去，就能看見(jiàn)去石炭井的車(chē)了。后來(lái)建筑越來(lái)越多，樹(shù)在某一年也被砍掉了，但“一棵樹(shù)”成了一個(gè)涼皮的品牌。

說(shuō)到隆湖，老人說(shuō)，隆德和潮湖嘛，為了方便省事，就叫隆湖，兩邊都記著。小楊說(shuō)，這些都是文化的一部分。老人說(shuō)，文化不文化的我也不知道，但你只要愛(ài)聽(tīng)，我就給你講講。

這樣的場(chǎng)景每次都讓小楊很感動(dòng)，他也盡可能原汁原味地去記錄，然后拿給老人看，確認(rèn)表述得對(duì)不對(duì)。他覺(jué)得大家是有這種文化傳承意識(shí)的，不管是過(guò)去的長(zhǎng)城和潮湖堡，還是后來(lái)的文昌閣，始終在講一種傳承和守護(hù)。過(guò)去是戍邊守土，現(xiàn)在是文化育人。從守土有責(zé)到耕讀傳家，很多文化脈絡(luò)就在這些講述中清晰了起來(lái)。

最讓小楊受觸動(dòng)的是村里的陶長(zhǎng)俊大叔，他的女兒是村里唯一考上清華大學(xué)的學(xué)生，然后又留學(xué)美國(guó)斯坦福大學(xué)。所有人都覺(jué)得這個(gè)姑娘很可能要留在外國(guó)發(fā)展，陶長(zhǎng)俊卻勸女兒回國(guó)發(fā)展，并且直接回寧夏，到寧夏大學(xué)當(dāng)老師了。陶長(zhǎng)俊覺(jué)得，學(xué)那么多知識(shí)就是要回來(lái)。

這樣一樁樁、一件件地實(shí)地去聽(tīng)、去記錄的過(guò)程中，小楊自己也收獲了很多、成長(zhǎng)了很多、見(jiàn)證了很多。他說(shuō)，如果公安部第二輪認(rèn)定的結(jié)果進(jìn)一步確認(rèn)事實(shí)，他就想呼吁在這里建一個(gè)教育基地，把潮湖村這種代代相傳的保家衛(wèi)國(guó)、擁軍護(hù)烈的精神講給更多人聽(tīng)，也讓文化的根脈能夠代代相傳。

（作者系全國(guó)人大代表、作家、寧夏回族自治區(qū)吳忠市紅寺堡區(qū)紅寺堡鎮(zhèn)玉池村村民）