摘 要

現(xiàn)代科學技術(shù)飛速發(fā)展，進一步改變?nèi)粘Ｉ??？苹秒娪皶诚氲奈磥韴D景與快速更新的技術(shù)社會現(xiàn)實交疊混合，技術(shù)美學維度的審美觀照鏈接幻想的未然與科技的應(yīng)然。中式科幻技術(shù)美學范式是具有民族特色的科幻美學范式，它以技術(shù)美學為視域，建基于對中國科幻電影美學技術(shù)范式的考古、對中國科幻美學技術(shù)語境的分析和對中式科幻世界觀內(nèi)在倫理的反思。從國產(chǎn)科幻電影到中國科幻美學再到中式科幻技術(shù)美學范式，國產(chǎn)科幻電影美學逐漸走出類型的框架，在流動的美學對話中擁有了其生態(tài)學意義上的美學話語網(wǎng)絡(luò)。這一美學范式的生成繪就了科學幻想與技術(shù)美學間想象力關(guān)系的地形圖，是對全球化語境下電影想象力跨文化傳播的呼應(yīng)與必然選擇，也揭示了國產(chǎn)科幻電影主體性建構(gòu)的美學路徑。

關(guān)鍵詞

國產(chǎn)科幻電影；技術(shù)美學；科幻美學范式；技術(shù)話語

現(xiàn)代科學技術(shù)與民族技術(shù)倫理觀念的深度耦合（Coupling），推動著技術(shù)美學在發(fā)生域?qū)用娼?gòu)出具有本土特質(zhì)的科幻美學景觀。技術(shù)美學對科幻想象力的賦能作用，將理論觸角延伸至技術(shù)觀念的文化表征細節(jié)，在范式層面形成“中-美”“中-歐”“中-日”技術(shù)美學的互主體性對話場域，最終確立具有文化主體性的科幻美學范式?？苹门c科技之間的想象共同體在這種耦合調(diào)適中逐漸形成生態(tài)化演進機制，推動著從“中國科幻電影元年”向“中國科幻美學元年”的范式躍遷。中國科幻通過技術(shù)美學創(chuàng)新，實現(xiàn)了民族技術(shù)倫理觀與科技想象力的融合，并完成了民族文化基因的當代表達。這一范式創(chuàng)新構(gòu)建著兼具全球科技想象力共性與本土技術(shù)文化特征的敘事體系，為世界科幻美學貢獻獨特的東方智慧。

長期以來，中國科幻電影受制于影視工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，科技表現(xiàn)力受限，視效體驗、科學觀念呈現(xiàn)、技術(shù)美學表達未能充分突破現(xiàn)實基底；類型特征模糊，科幻元素表征不夠鮮明；內(nèi)核建構(gòu)缺失，“科學-技術(shù)”核心未能形成完整本體，科幻想象力流于表面。由此，正如陳旭光倡導的電影工業(yè)美學與科幻電影的深度融合，對國產(chǎn)科幻電影文本進行讀解時，更應(yīng)該從科幻電影的觀念本體范疇出發(fā)，上升至技術(shù)美學維度。

《流浪地球》系列是中式科幻技術(shù)美學范式的典范性影像實踐。其硬科幻呈現(xiàn)的民族主體性想象力，作為核心視覺表達不僅驗證了該范式的可行性，更對范式的普遍適用性提出美學追問，為溯源和勾勒國產(chǎn)科幻電影美學譜系提供了關(guān)鍵參考。從1925年中國第一部科幻電影《隱身衣》算起，2025年恰逢中國科幻電影誕辰百年。站在中國科幻電影百年歷史發(fā)展的背景下觀察，科幻美學的影像傳達呈現(xiàn)以下幾重轉(zhuǎn)變：從情節(jié)設(shè)定到景觀建構(gòu)、從科幻類型程式的圖像志到科幻想象力的生態(tài)地形圖、從科學話語轉(zhuǎn)述到科幻視覺奇觀世界建構(gòu)。這些轉(zhuǎn)變在被視為技術(shù)進步的同時，也逐漸勾勒出國產(chǎn)科幻電影美學范式的譜系學（Genealogy）。

一 想象力的溯源與還原：中國科幻電影技術(shù)美學范式考古

經(jīng)典科幻電影文本都具備一種被讀解成古代神話敘事的文化定勢，被視為某個神話的當代科技敘事變體。災(zāi)難和危機的科技想象性解決，其過程性的細節(jié)展示不僅是想象力的美學表達，亦是一種技術(shù)觀的隱含表露，對觀眾構(gòu)成一種神奇的吸引力。而對于技術(shù)美學的追問，無疑要追溯至所對應(yīng)的、決定著技術(shù)觀的自然觀。自然觀包被（Envelopment）著人與世界存在關(guān)系的想象力表達，并通過技術(shù)這一中介表達。

中國科幻電影植根于中國本土科技文化，在其百年的創(chuàng)作實踐中耦合科技發(fā)展的升級路徑與百年來對現(xiàn)代技術(shù)的科學幻想?？苹门c偽科幻的分野在此種由技術(shù)-神話-想象力構(gòu)成的三位一體結(jié)構(gòu)中得到直觀呈現(xiàn)。當想象力作為面向技術(shù)的過程性存在時，則呈現(xiàn)為科學技術(shù)幻想；當想象力作為面向神話的結(jié)果性存在時，則呈現(xiàn)為偽科學的怪力亂神。因此考古國產(chǎn)科幻電影的元技術(shù)范式，將成為探討中式技術(shù)美學與本土科幻電影可持續(xù)升級發(fā)展的有效路徑。

現(xiàn)象學技術(shù)哲學家鮑爾格曼（Albert Borgman）用“焦點物（Focal Things）”這一概念來描述顯性技術(shù)物符號之于技術(shù)范式的表征，技術(shù)焦點物實踐匯聚著流動的技術(shù)想象力，并同時使得技術(shù)想象力被背景化為日常經(jīng)驗的運作語境。早期中國科幻電影往往圍繞焦點物及其實踐展開敘事，技術(shù)想象力被表征為技術(shù)焦點物，作為某個異質(zhì)性他者闖入日常經(jīng)驗話語中，從而驅(qū)動技術(shù)想象力的演繹及其對影片科幻性的構(gòu)建。從《隱身衣》的隱身衣到《小太陽》的人造太陽，再到《珊瑚島上的死光》的激光武器，技術(shù)想象力所表征的技術(shù)焦點物與日常經(jīng)驗相互滲透，前者提供了戲劇性矛盾結(jié)構(gòu)，使得關(guān)于技術(shù)想象力的故事得以展現(xiàn)其吸引力；而后者則提供了一套內(nèi)在性的基準尺度和用于衡量的標準語境，為科幻想象預(yù)設(shè)漸近線。這種相互滲透模擬了新技術(shù)介入日常生活所帶來的震驚體驗，正如清末“聲光化電”的現(xiàn)代性。技術(shù)焦點物實踐作為日常經(jīng)驗的想象性延伸，投射著對于“技術(shù)世”存有境況的想象性經(jīng)驗表達。

顯性的焦點物在技術(shù)想象力的經(jīng)驗表達中占據(jù)重要地位，這些符號不僅揭示了技術(shù)的他者性，更顯現(xiàn)了技術(shù)作為人類朝向超自然維度的實踐邏輯。中國科幻電影美學在那些看似前所未有的超古性景觀和至上性未來圖式的背后，試圖探尋一種早已存在、歷時性貫通的元性模式：具有中國特色的技術(shù)世界生存方式。

技術(shù)美學視域下，范式與譜系為技術(shù)客觀原理的形而上思考賦予了人文精神。這一思維方式將各種現(xiàn)有理念納入技術(shù)想象力維度進行可能性的還原與演繹，使得任何幻想都能夠被表達為一種技術(shù)過程。技術(shù)過程所建構(gòu)的路徑為想象力形構(gòu)故事世界提供元合法性?？苹矛F(xiàn)實主義作為潛在技術(shù)范式，既指向影像技術(shù)從膠片向數(shù)字迭代的技術(shù)轉(zhuǎn)型，更體現(xiàn)為科幻烏托邦圖景與現(xiàn)實科技發(fā)展共振所形成的技術(shù)想象力流動態(tài)勢。這種流動指向現(xiàn)實經(jīng)驗的技術(shù)面向，其內(nèi)涵被納入歷時性結(jié)構(gòu)，外延則通過與技術(shù)公共話語的互滲，確立科幻奇觀影像想象力的合法性。元性的想象力經(jīng)由技術(shù)科學的細節(jié)改造，獲得了技術(shù)本體的現(xiàn)實美學意義，如《大氣層消失》中技術(shù)危機通過土法化的“科學”方法進行解決?？苹矛F(xiàn)實主義明析著技術(shù)范式和譜系內(nèi)部隱含的時間性斷裂構(gòu)造。在邁向一種普遍有效的理性原則的進程中，科幻想象的技術(shù)美學品質(zhì)作為一種技術(shù)范式，就像綿延于“已經(jīng)”和“尚未”之間的一種外移的、受超前支配的時間原型。

當內(nèi)在性時間模型中的精神遐想轉(zhuǎn)化為對世界的現(xiàn)實思考時，自由便不再僅僅是一種認知層面的概念。古代玄幻作品和當代科幻作品，本質(zhì)上都是對人意志自由的想象性探索，并且都需要借助技術(shù)話語來為這種想象提供支撐。在這里，技術(shù)充當了“行動—意志自由”科幻路徑中的中間過渡環(huán)節(jié)。它為中觀層面上人的書寫賦予了合目的性，朝著特定的目標有序展開。

技術(shù)以隱性方式實現(xiàn)其功能時，往往將其內(nèi)在邏輯轉(zhuǎn)化為使用者的行為準則。這使得技術(shù)倫理既貫穿技術(shù)實踐全程，又以隱性方式對現(xiàn)有倫理體系進行質(zhì)詢。技術(shù)作為人類存在的構(gòu)成方式，通過范疇化運作重構(gòu)了人類的存在方式，其元屬性正在于其超越隱喻范疇的直接在場——技術(shù)并非隱喻載體，而是作為實存本身。中國科幻美學由此形成具有自指特征的集置性規(guī)約體系：既承載著人類文明的普遍性想象，又通過技術(shù)倫理規(guī)約重塑了技術(shù)與人性的新型契約。

人類對未來的想象本質(zhì)上源于雙重精神訴求：既是對存在本質(zhì)的形而上學追問，也是對理想生存圖景的價值追尋。中國科幻美學既承載著民族復(fù)興的“中國夢（The Chinese Dream）”敘事，又呼應(yīng)著構(gòu)建人類文明新形態(tài)的時代命題。中國式宇宙觀的特殊性就在于世界生成的創(chuàng)生性與建構(gòu)性雙重維度，以及在質(zhì)的多樣性中尋求規(guī)范統(tǒng)一性。世界作為技術(shù)化存在，通過持續(xù)引入新的維度實現(xiàn)去質(zhì)化重構(gòu)，最終在動態(tài)演進中達成本體論意義上的恒常性。中國科幻的規(guī)約性特質(zhì)，既包含對意志自由的訴求，更植根于技術(shù)實踐的行動哲學（Philosophy of Action）。技術(shù)通過量綱革新消解物質(zhì)差異性時，其本質(zhì)是在技術(shù)本體層面建立新的恒定法則。中國古代的“物勒工名”思想即是禮儀倫理的技術(shù)規(guī)約。技術(shù)成為了其存在的一種方式，并且把人嵌入到了世界之中。倫理規(guī)約之于中國科幻想象的本體世界乃是一種先驗構(gòu)造，前者規(guī)定了后者想象力的可感形構(gòu)。

技術(shù)美學的視域介入賦能科幻電影想象力生成性之維，使得過去、未來與現(xiàn)在緊密地聯(lián)結(jié)。通過這一視域重新探尋民族性的自然觀和技術(shù)觀，可從中重新提煉出中國科幻電影技術(shù)美學的元向度性、元合法性以及元隱喻性。在想象力的生態(tài)學（Ecology）層面，我們需要從技術(shù)哲學范疇展開深入的技術(shù)還原工作。這意味著剖析技術(shù)在不同發(fā)展階段的本質(zhì)特征和演變規(guī)律。如此有望尋得中國科幻電影更具普遍意義的價值內(nèi)核與獨具中國特色的科幻美學品質(zhì)。而技術(shù)范式觀念的思考方式，為檢視中國科幻電影技術(shù)美學范式的流變及其百年發(fā)展譜系，提供了堅實的理論支撐和切實可行的實踐途徑。

二 想象力的轉(zhuǎn)向與持存：中國科幻電影美學范式技術(shù)語境流變

科幻電影的技術(shù)美學范式在宏觀層面體現(xiàn)為技術(shù)語境對其的包被與超越。這些范式背后的技術(shù)想象力通過視覺形象揭示其技術(shù)意向性本質(zhì)。正如梅里愛（Georges Méliès）《月球旅行記》中的登月炮與阿波羅計劃的土星五號所示，科學闡釋的技術(shù)邏輯將想象力合理化，成為科幻美學演繹生發(fā)的動力因。隨著技術(shù)發(fā)展，技術(shù)邏輯闡釋角度不斷轉(zhuǎn)換，科幻想象力在科幻電影的發(fā)展中開啟其內(nèi)部的轉(zhuǎn)向與持存，中國式科幻電影的技術(shù)美學形態(tài)也隨之在流變的語境中演變。

中國早期科幻電影的想象力模式帶有經(jīng)典工業(yè)時代印記，其科學技術(shù)展現(xiàn)與重工業(yè)符號緊密互指，科幻想象表征為具象技術(shù)物。這種符號化想象依賴碎片化細節(jié)，工業(yè)生產(chǎn)與發(fā)明創(chuàng)造混同為雙重表征。這一互指結(jié)構(gòu)之下，一種匆匆掠視的吸引力結(jié)構(gòu)引發(fā)觀眾想象力的延展——作為細節(jié)的技術(shù)物指涉生產(chǎn)此種技術(shù)物的工業(yè)技術(shù)體系。不受現(xiàn)實限制的科學發(fā)明成為能指，指涉含混的工業(yè)世代技術(shù)語境。中國早期科幻電影中，“技術(shù)作為過程”的所指是模糊與隱藏的，科學家則被神圣化（如《隱身衣》中的“萬能博士”），圖解了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的功利化科技觀。該時期工業(yè)化成就確立了唯生產(chǎn)力論科學態(tài)度：科學需要能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這亦是科幻美學生成的階段特征：《小太陽》的人造太陽、《珊瑚島上的死光》的激光武器等技術(shù)物，均經(jīng)“技術(shù)需要”話語呼喚直接到來，其科學實證與創(chuàng)造過程被技術(shù)話語遮蔽。技術(shù)進步范式表現(xiàn)為經(jīng)驗迭代的線性路徑，工業(yè)、技術(shù)、科學三者含混互指，呈現(xiàn)“三位一體”關(guān)系。“技術(shù)是人的延伸”的視角以非理性的內(nèi)在動力推動效能的發(fā)生。這一時期國產(chǎn)科幻電影的技術(shù)想象力仍停留于靜態(tài)話語形象，同工業(yè)化技術(shù)現(xiàn)實有著相似性映射關(guān)系。

數(shù)字信息時代，數(shù)字技術(shù)為科幻電影注入新動力，打上信息工業(yè)印記，并引發(fā)對其美學本質(zhì)的追問?？苹秒娪懊缹W的合法性建立在科學技術(shù)統(tǒng)治地位之上，是自上而下意識形態(tài)化的產(chǎn)物；“科幻促進科技”的神話則映射現(xiàn)實中的科學技術(shù)化趨勢。其核心矛盾體現(xiàn)為數(shù)字性與索引性的沖突，本質(zhì)上是技術(shù)境況轉(zhuǎn)換要求新美學范式的問題。此時期涌現(xiàn)了《黑俠2》《機器俠》等以非科幻想象力構(gòu)建非現(xiàn)實世界的“科幻”影片，展開了新一輪“科玄之辯”的思想爭鳴。在此過程中，人自身被技術(shù)范式重構(gòu)（從肢解到延伸）?？苹妹缹W效能的釋放，建立在科學技術(shù)的統(tǒng)治地位之上，并需以具身思考的態(tài)度自覺靠攏現(xiàn)實。例如《霹靂貝貝》將技術(shù)奇觀置于日常生活情境，通過兒童獲得特異功能的設(shè)定，探索現(xiàn)實潛在的技術(shù)想象力，確證了兒童作為社會未來希望的象征。其成長與技術(shù)想象力的緊密關(guān)聯(lián)，使兒童科幻片成為科幻電影的亞類型提喻。同時，《消失的大氣層》《魔表》等具有技術(shù)反思傾向的影片，借當下技術(shù)境況反思歷史，并在批判功能論中展開初步的技術(shù)還原思考。這種基于技術(shù)現(xiàn)實批判的技術(shù)還原論，建構(gòu)起效能分析框架：強調(diào)知覺過程服從于先在的潛在解決方案，其美學表達則受技術(shù)倫理轉(zhuǎn)向主導：“自由不是強迫和約束的缺失，而是人類在與技術(shù)物共塑物質(zhì)文化的過程中意識到自身存在的場所?！?/p>

在擬像化的后電影（Post-cinema）時代，Z世代的文化實踐使科幻美學沉浸于不斷擴張的媒介生態(tài)系統(tǒng)中。數(shù)字矩陣場域不僅孕育著技術(shù)可實現(xiàn)的絕對預(yù)成觀念，更催化著后人類主義（Posthumanism）與后理論思潮構(gòu)成的“后學”范式革命——要求從根本上重構(gòu)關(guān)于“人類”與“技術(shù)”的認知坐標系。在此生成性的話語體系中，人類自身也成為技術(shù)范式的具身化存在，既延續(xù)著前技術(shù)時代的經(jīng)驗認知模式，又以更緊密的智能耦合方式與技術(shù)本體（發(fā)明創(chuàng)造物）相遇。這種范式轉(zhuǎn)換標志著科幻“后技術(shù)美學（Post Technical Aesthetics）”的誕生——其核心是建立在后學反思基礎(chǔ)上的技術(shù)熵增本體論，而與之對應(yīng)的技術(shù)逆熵倫理律（本質(zhì)上是對技術(shù)發(fā)展的倫理規(guī)約）正在形成制約與平衡的辯證關(guān)系。這種美學范式將人類存在重新編碼為技術(shù)生態(tài)的有機組成部分，正如影片《流浪地球2》中丫丫“數(shù)字生命”永生方案的技術(shù)想象力呈現(xiàn)，超出了一般意義上“缸中之腦”的思想實驗原型，走向西蒙棟（Gilbert Simondon）技術(shù)哲學“締結(jié)環(huán)境（Associated Milieu）”，從而走向一種生態(tài)式的技術(shù)自組織：構(gòu)成技術(shù)物的不是丫丫這個圖像，而是整個電子生命的圖像、通訊、算法、電力、數(shù)據(jù)庫、傳感器等一系列要素構(gòu)成的締結(jié)環(huán)境系統(tǒng)。這意味著當人的主體性作為一種技術(shù)構(gòu)造時，超越人類中心主義的技術(shù)想象力將在此種技術(shù)逆熵語境中進一步解放其生成性，從作為范式的想象力邁向作為生態(tài)的想象力。科幻想象力不再僅從科幻景觀的視效傳達中建構(gòu)自身的現(xiàn)象表征，而是在敘事文本的世界建構(gòu)中演繹想象力的生態(tài)地質(zhì)層。

由此，從早期的帶有顯明經(jīng)典工業(yè)世代印記的技術(shù)進化論語境，到信息工業(yè)世代印記的技術(shù)還原論語境，再到擬像Z世代印記的技術(shù)熵增論語境，這三重階段性技術(shù)語境變化，不僅協(xié)同了中國科幻電影文本景觀與價值向度變遷，亦是對中國科幻電影發(fā)展提出了新的命題。它啟示著：中國電影人對于科學技術(shù)的發(fā)展態(tài)勢應(yīng)同時具備國際視野和中國思考兩種品質(zhì)，進而求得技術(shù)共同體內(nèi)部具有中國特色的科幻表達語境，并建構(gòu)出前瞻性、引領(lǐng)性、建設(shè)性的科幻美學話語體制。近些年中國在科創(chuàng)領(lǐng)域的后發(fā)優(yōu)勢愈加顯著，第三次技術(shù)哲學轉(zhuǎn)向的思想資源貢獻愈加突出，在此背景下提出一種更具普適性意義的白話性想象力，為人類命運共同體的核心觀念擴容賦能，建構(gòu)起具有跨文化品質(zhì)的中國表達，已經(jīng)愈發(fā)提上日程。

三 想象力的解域與突圍：比較視域下中式科幻技術(shù)美學范式生成

近年來中國在科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得了巨大進步，技術(shù)爆炸進一步拓展科幻技術(shù)想象力維度，科幻想象與技術(shù)現(xiàn)實間的互動愈發(fā)密切，但從技術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)先位置到確立主導推廣技術(shù)規(guī)格、技術(shù)制式，仍需要較長時間。這也為技術(shù)想象力的先導驗證提供契機，通過高度自由的美學遐想，可對技術(shù)細節(jié)、技術(shù)范式、技術(shù)境況進行結(jié)構(gòu)性追問，在技術(shù)共同體中錨定己身。構(gòu)建中式科幻電影美學范式，首要任務(wù)是反思近代西方主導的科學技術(shù)范式的元特征及其未來前景。繼而需將此反思置于中外科幻電影美學想象力生態(tài)圈的比較視野中，促使技術(shù)想象力朝向解域（Deterritorialization）與再結(jié)域（Reterritorialization）。從影片科幻本體——技術(shù)觀念的范疇性美學敘事表達入手，以“科學-技術(shù)”的美學思想理念為基石，讓科幻電影的中國敘事產(chǎn)生真正跨文化的影響力和競爭力。

技術(shù)還原的前提是認清西方近代科學的本質(zhì)：一種唯力量論的技術(shù)化科學。培根“知識即力量”觀念確立了應(yīng)用型科學和征服性自然觀，奠定人類中心主義；笛卡爾“我思故我在”通過量綱化（數(shù)學/空間/時間）將世界去意義化，使人成為意義來源。自伽利略始，近代科學在技術(shù)先驗論下發(fā)展，其與現(xiàn)代技術(shù)的內(nèi)在不可分性催生了無視原型、使自然非物質(zhì)化的技術(shù)科學神話。此范式主導下，“技術(shù)—感官”美學向度支配科幻電影美學，數(shù)字技術(shù)與觀眾感官需求互促，在無限技術(shù)發(fā)展中遮蔽人的存在。因此毋寧說，人類數(shù)千年文明所累積的技術(shù)想象力財富，支撐著工業(yè)革命以來技術(shù)化科學在“人類世（Anthropocene）”的技術(shù)競速。但這種支撐伴隨著技術(shù)想象力內(nèi)部的熵增，技術(shù)想象力的生態(tài)“自生系統(tǒng)”也將不可避免地從同其他想象力的結(jié)構(gòu)性耦合中走向同質(zhì)化。因此，在技術(shù)科學范式自反性基礎(chǔ)上，建立科幻美學技術(shù)想象力的國別比較視域，是開掘文化資源、促動想象力朝技術(shù)向度轉(zhuǎn)譯的有效途徑，為中式科幻美學范式生成提供動力。當然，此比較視域在很大程度上被好萊塢科幻美學所錨定——其技術(shù)美學范式隱含中心主義，關(guān)聯(lián)美國文化霸權(quán)，但也反證著其他民族國家科幻美學的獨特想象力向度。

作為技術(shù)史主流的“中-西”技術(shù)交流，亟需深化其技術(shù)想象力的比較研究。盡管歐美常被均質(zhì)化為“西方”唯力型技術(shù)科學的代表，其科幻美學技術(shù)想象力的具體“拓殖點”實則存在內(nèi)在異質(zhì)性。這為聚焦“中-美”技術(shù)美學的深度對照提供了前提。在“中-美”技術(shù)美學對照下，二者范式差異鮮明。好萊塢科幻熱衷于宏大前沿物理概念或巨型機器，如《2012》的瑪雅預(yù)言與方舟神話、《星際穿越》的引力彈弓與黑洞、《2001太空漫游》的“太空巨嬰”轉(zhuǎn)化為視覺奇觀。這些影片的敘事核心常圍繞個人英雄主義與探索精神展開，強化美國普適價值觀及技術(shù)“人類中心主義”。而中國科幻電影的技術(shù)影像奇觀往往緊密關(guān)聯(lián)現(xiàn)實，如《流浪地球》系列中的“太空電梯”“行星發(fā)動機”等技術(shù)想象，摒棄科幻未來與歷史現(xiàn)實的二元對立，構(gòu)建出根植于當下國家發(fā)展理念的“近未來”烏托邦。通過“帶著地球去流浪”等核心理念，顯性表達集體主義家國情懷，并在“未來主義社會主義”科幻美學中承載中華民族品質(zhì)。

歐洲科幻電影則繼承歐陸哲學的形而上思考與對技術(shù)的批判反思，其技術(shù)想象力關(guān)注技術(shù)的毀滅性、局限性以及對社會結(jié)構(gòu)的隱喻，同時注重挖掘技術(shù)背后的倫理問題。其技術(shù)想象力更側(cè)重于哲學層面的反思，聚焦技術(shù)對人性異化、意識本質(zhì)與社會控制的深刻影響；通過運用冷峻、極簡、象征化的視聽語言，塑造出孤獨、壓抑且富于哲學思辨的末世氛圍。《飛向太空》通過對超自然索拉里斯海洋的思辨，展現(xiàn)人類面對未知技術(shù)與非人類中心宇宙智慧時的心理崩潰與倫理困境，揭示了技術(shù)理解的局限性與過度依賴的隱憂；《月球》則以孤獨宇航員發(fā)現(xiàn)自身為克隆體的技術(shù)寓言，映射人類在技術(shù)時代的存在困境。中國科幻電影則著力將技術(shù)想象力融入文化傳統(tǒng)與社會變革語境，更關(guān)注技術(shù)如何與人類社會共存并解決現(xiàn)代化進程中的現(xiàn)實問題。《宇宙探索編輯部》在展現(xiàn)民族性現(xiàn)代化進程中的媒介經(jīng)驗時，部分致敬了《潛行者》。影片連接了20世紀90年代與21世紀20年代的群體性媒介經(jīng)驗，以此構(gòu)筑想象力奇觀。其視覺象征系統(tǒng)訴諸媒介經(jīng)驗的知識型，并以人文情懷的懷舊視角傳遞技術(shù)想象力。

在亞洲科幻電影視域下，科幻美學首要體現(xiàn)為將本民族傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代科學技術(shù)維度的轉(zhuǎn)化。這既使傳統(tǒng)想象力通過科技細節(jié)積極適應(yīng)現(xiàn)代化，也使技術(shù)觀念不斷回應(yīng)民族國家現(xiàn)代化進程中的技術(shù)治理問題，其核心訴求在于：技術(shù)需與文化傳統(tǒng)相融合，技術(shù)倫理應(yīng)適配并維系社會倫理。日本科幻電影主要通過“技術(shù)-哲學”路徑展開想象，以賽博朋克美學為載體，結(jié)合佛教禪宗等東方哲學反思技術(shù)異化。如《攻殼機動隊》系列中對人機關(guān)系的探討；《阿基拉》則以其粗糲的賽博朋克視覺風格警示技術(shù)失控的危機。韓國科幻電影常常遵循“技術(shù)-社會學”路徑，將技術(shù)想象力用于審思社會現(xiàn)實議題。其通過非現(xiàn)實戲劇情境指涉現(xiàn)實問題，如《勝利號》以未來飛船與廢品回收的階級對照，影射社會階級對立與生態(tài)危機；《漢江怪物》借怪物的產(chǎn)生與消滅過程，凸顯美韓政治微妙性與階級命運的殘酷寓言；《拯救地球！》憑地球毀滅的顛覆性結(jié)局及其劣根性反思，展露技術(shù)想象力暗面的邪典樣態(tài)。印度科幻電影則聚焦“技術(shù)-情感倫理”路徑展開技術(shù)想象，如《寶萊塢機器人之戀》對機器人-人類情感的探討，描繪未來技術(shù)的美好愿景。中國科幻電影之于亞洲科幻電影，則凸顯其共同體意識?！读骼说厍?》將共同體作為技術(shù)范式，展現(xiàn)其高效可靠的自我規(guī)約性，可視作“天下大同”理念對西方中心主義敘事的替代。

基于對中西方/亞洲文化基底差異及技術(shù)倫理的批判性反思，并試圖超越好萊塢范式，需建立一種辯證的批判態(tài)度。其核心在于將“技術(shù)視為存在論的差異”——在全球化的“粒子對撞（Particle Collision）”中，中西方主體性在技術(shù)交互領(lǐng)域發(fā)生深度碰撞，從而以“塊莖（Tuber）”視域來取代“根莖（Rhizome）”路徑的去中心主義方法論，實現(xiàn)彼此的解域，進而生成全新的“中-西”技術(shù)范式。借助此新范式，可重構(gòu)次生主體性（Sub-subjectivity），建立新的文化主體性，最終生成融合創(chuàng)新的科幻技術(shù)美學范式?！安淮嬖谀７潞拖嗨疲挥袃蓚€異質(zhì)性的系列在一條逃逸線之上的爆裂，這條線由一個共同的根莖構(gòu)成，它不再能夠被歸屬于、從屬于任何意謂之物?！庇捌稄?1世紀安全撤離》通過對千禧年符號的拼貼混雜，將中二熱血元素與懷舊媒介結(jié)合，喚起游戲化的世紀迷思。其構(gòu)建的繁復(fù)且斷裂的視覺象征系統(tǒng)，既折射出精神內(nèi)核的紊亂與逸散，又體現(xiàn)了科幻美學技術(shù)想象力的流動與游觀特質(zhì)。影片中混雜的后現(xiàn)代視覺符號及其獨特修辭，呈現(xiàn)了互域環(huán)境下技術(shù)想象力影像邏輯的嬗變，并呼喚一種去中心化、流動的技術(shù)美學范式。

第四次工業(yè)革命以來，技術(shù)發(fā)展遠超社會文化演進，推動哲學焦點轉(zhuǎn)向具體技術(shù)實踐的倫理檢視，凸顯對技術(shù)自適應(yīng)的倫理訴求。因此，中國科幻電影發(fā)展的明智路徑在于構(gòu)建兼具實踐性與包容性的技術(shù)倫理范式美學。電影人需順應(yīng)時代洪流，明辨方向；堅持本土特性，守正創(chuàng)新。通過技術(shù)倫理規(guī)約路徑，書寫科幻美學中“人”的價值維度，為國際科技發(fā)展貢獻中國特色的價值向度。

結(jié) 語

不同民族可能對技術(shù)存在根本性相異的認知?？苹秒娪霸跇?gòu)建奇觀的同時，也構(gòu)建了圖解化對話場域，將潛性技術(shù)向度以隱喻方式置入視效奇觀，呈現(xiàn)并探討各種技術(shù)觀-自然觀傾向。其技術(shù)想象力運動持續(xù)回應(yīng)傳統(tǒng)技術(shù)觀，旨在提出基于技術(shù)倫理學的、具備通俗共同性的技術(shù)美學方案，從而為本民族文化想象力資源開拓更豐富的技術(shù)面向。在中國科幻電影百年與創(chuàng)作熱潮的背景下，確立中國主體性的科幻美學技術(shù)范式尤為關(guān)鍵。為此，需對中國科幻電影文本的技術(shù)美學-哲學范式實存進行知識考古，通過細致探究追溯其元式技術(shù)觀念范疇，還原本土技術(shù)美學范式的獨特品質(zhì)與技術(shù)語境。同時，需將中國本土技術(shù)美學范式與西方科學美學技術(shù)范式進行深度“解域與再結(jié)域”，實現(xiàn)融合創(chuàng)新，最終形成獨具特色的中式科幻電影美學范式。這一范式的構(gòu)建有著深遠的意義。從產(chǎn)業(yè)層面來看，它不僅僅意味著電影工業(yè)的升級換代，更是美學話語體系制式化進程中的重要步驟。通過這一范式，中國科幻美學表達能夠更好地適應(yīng)國際傳播的需求，提升國產(chǎn)科幻電影的國際傳播能力，從而為中國價值、中國理念、中國智慧在國際舞臺上的傳播注入強大的軟實力保障。

在具體的研究方法上，通過檔案化的爬梳工作，使中國科幻美學實存能夠在形而上學的層面得以“去蔽（Aletheia）”。“去蔽”的過程是揭示本質(zhì)的過程，通過這一過程，我們能夠探尋到具有共同性意義的中國科幻價值內(nèi)核以及中國特色科幻美學的品質(zhì)。進而，需對中國科幻美學的技術(shù)語境進行三重歷時性階段分析，構(gòu)建其完整的技術(shù)表達體制系統(tǒng)，厘清發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)在邏輯。同時，需從根源上把握中國科幻世界觀的內(nèi)在性，并在技術(shù)美學比較視域中，推動想象力與美學的“解域與突圍”，突破傳統(tǒng)局限。這一過程旨在打破傳統(tǒng)的局限，突破既有的框架，為科幻美學的發(fā)展開辟新的空間。最終的目標是建構(gòu)中國科幻電影技術(shù)美學本體論主體性認識架構(gòu)，并形成與之相應(yīng)的技術(shù)話語范式。通過這一系列的努力，呼喚中式科幻技術(shù)美學范式的到來，為中國科幻電影的發(fā)展注入新的活力和動力。

（作者單位：福建師范大學傳播學院。原載《當代文壇》2026年第1期。注釋從略，詳見紙刊）