嘉賓：

蒙 曼（全國政協(xié)委員、中華全國婦女聯(lián)合會兼職副主席、中央民族大學(xué)教授）

邱運(yùn)華（全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會副主席）

尹曉東（全國政協(xié)委員、中國戲劇家協(xié)會副主席、中國戲曲學(xué)院院長）

主持人： 路斐斐（《文藝報》記者）

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以更加鮮活的姿態(tài)融入當(dāng)代生活。從古典詩意到現(xiàn)代場景，從日用不覺到審美引領(lǐng)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力與感召力。在“十五五”開局之年，“深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”被寫入政府工作報告，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”成為文化強(qiáng)國建設(shè)的重要任務(wù)。從“保護(hù)”到“活化”、從“守正”到“創(chuàng)新”，當(dāng)傳統(tǒng)文化日益成為“看得見、摸得著”的日常，如何讓其更好地“活在當(dāng)下、走向未來”？如何通過多維路徑實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展？圍繞這些話題，我們邀請全國政協(xié)委員蒙曼、邱運(yùn)華、尹曉東發(fā)表了各自的看法。

我們的文化是真實而有魅力的

主持人：近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入當(dāng)代生活方面取得了諸多突破與進(jìn)展。在您看來，其中最令人振奮的變化是什么？其產(chǎn)生的深層動因又是什么？

蒙 曼：我覺得，近年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在成為我們每個人“看得見、摸得著”的生活。舉一個小例子，今年三八婦女節(jié)，我在抖音發(fā)了一條節(jié)日視頻，是在北塢公園講王國維的詞作《蝶戀花》，“窈窕燕姬年十五，慣曳長裾，不作纖纖步。眾里嫣然通一顧，人間顏色如塵土”，網(wǎng)友們非常喜歡，當(dāng)日瀏覽量就超過400萬，點(diǎn)贊12萬多。把當(dāng)代的節(jié)日和古詩詞結(jié)合起來，能受到大家的歡迎，這就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活的一個表現(xiàn)。從2024年錄“曼行國道219”，到后來的“曼行中國”，我發(fā)現(xiàn)，祖國還有許多不為人知的寶藏和傳統(tǒng)文化。比如年前我們?nèi)ド轿鳚嵴暮庸龋吹侥切┨?、宋、金、元、明、清時期的古建筑群，十分感慨。當(dāng)我們通過視頻向大家介紹這些不同時代建筑的風(fēng)貌時，會發(fā)現(xiàn)“傳統(tǒng)建筑”這一原本相對冷門的話題，如今也成為了大眾極有興致了解的傳統(tǒng)文化。這些都讓我們深深感受到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和我們今天的生活是緊密結(jié)合在一起的。還有我們的探月工程里，那些具有中式浪漫氣息的名字，“嫦娥”月球探測器、“玉兔號”月球車等，甚至近年來文化出?！靶氯龢印崩锏木W(wǎng)劇、網(wǎng)文、網(wǎng)游中，也都融合了大量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它們已和我們的生活、我們的文化傳播緊密結(jié)合在一起了。之所以有這樣的變化，我認(rèn)為一是因為我們的傳統(tǒng)文化是真實而有魅力的。二是因為這些年我們國力的進(jìn)步，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，人民有了更高的精神文化需求，既向外求開放，也向內(nèi)求對自己文化的更深層次理解。在新的歷史發(fā)展階段，當(dāng)中國人開始更多地把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到我們的生活和創(chuàng)新創(chuàng)造之中，就給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展開辟了一條更加廣闊的道路，而這條道路就指向我們民族的未來。

邱運(yùn)華：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是文化發(fā)展的常態(tài)，也是一個經(jīng)典命題。新時代以來，我們在文化上取得的一個突出成果就是全民族文化自信顯著提高。全社會高度認(rèn)同傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的基礎(chǔ)和前提。民間文藝領(lǐng)域涌現(xiàn)出許多影響廣泛的標(biāo)志性作品，例如福建莆田木雕《清明上河圖》和《京杭大運(yùn)河》、蘇州紅木雕刻《姑蘇繁華圖》等。民間文藝從內(nèi)容、形式到技藝，全面融入當(dāng)代社會生活，促進(jìn)了大眾對它的認(rèn)同，也成為了一種文化時尚。

尹曉東：“戲曲是中華文化的瑰寶?！边@是2020年習(xí)近平總書記在中國戲曲學(xué)院建校70周年之際，給學(xué)院師生回信中的深情寄語。戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，歷經(jīng)千百年傳承至今，恰恰說明了它一直與時代同行、與百姓生活密切相連，因此才能永葆生機(jī)。從不同時代戲曲傳承發(fā)展的樣態(tài)，及其所反映的社會生活與時代題材中，又可以看到傳統(tǒng)文化在中國社會的發(fā)展軌跡。因此，作為傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲又是一面濃縮中國歷史文化的觀測鏡。進(jìn)入新時代，戲曲面臨新的時代課題，也取得了許多突破和進(jìn)展。一方面表現(xiàn)為創(chuàng)作題材更加豐富多元，除了傳統(tǒng)的歷史題材戲，每年各地戲曲院團(tuán)都會創(chuàng)作一些新編歷史劇、歷史故事劇以及緊扣時代生活的現(xiàn)代題材劇，而后者也是考量戲曲能不能緊隨當(dāng)代的一個重要觀測點(diǎn)，是判斷這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在新時代能否得到觀眾認(rèn)可的重要依據(jù)；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，也極大豐富了戲曲的傳播方式，讓越來越多的觀眾，特別是年輕人喜歡上了戲曲，這和這些年我們不斷強(qiáng)調(diào)的增強(qiáng)文化自信有關(guān)。而認(rèn)識傳統(tǒng)文化，則是增強(qiáng)民族文化自信的重要前提。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值亦是整個中國文化價值之關(guān)鍵所在。因此，對于今天的學(xué)子，我們格外注重培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)文化、中華美學(xué)及其所蘊(yùn)含的價值觀、歷史觀、文化觀的學(xué)習(xí)、引導(dǎo)，從而幫助他們更加深刻地把握戲曲藝術(shù)的特殊魅力?？梢哉f，從大的社會環(huán)境、文化環(huán)境，到各方面對于傳統(tǒng)文化在這個時代的推廣，對戲曲傳承發(fā)展都起到了非常積極的作用，讓越來越多的年輕人愛上傳統(tǒng)文化。

“不動、不變”不是保護(hù)，更不能傳承

主持人：在推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來的實踐中，您認(rèn)為當(dāng)下還存在哪些有待解決的問題，面臨哪些新挑戰(zhàn)？您如何看待諸如“叫好不叫座”或“有流量無深度”等現(xiàn)象？

蒙 曼：我認(rèn)為當(dāng)下面臨的最大挑戰(zhàn)是我們對文化的理解還不夠深入。中華文化是博大精深自成體系的，我們不能只用一個個符號去理解、去表現(xiàn)，而應(yīng)進(jìn)行一種系統(tǒng)性的認(rèn)識與理解，甚至包括批判后的再揚(yáng)棄。中華文化作為一個獨(dú)立的文化體系，它的價值支撐在哪？審美表達(dá)的核心是什么？它能為當(dāng)代中國的發(fā)展和世界文明的進(jìn)步做出哪些重要貢獻(xiàn)？我們還需要再去厘清。從學(xué)術(shù)界的角度來講，還要進(jìn)行更為合理、精準(zhǔn)的，而且是不忘本來、面向未來的梳理，是揚(yáng)棄中的繼承與發(fā)展。第二，我覺得傳統(tǒng)文化要“活”下去，還要讓它跟今天人們真實的思想情感、生活需求以及對未來的期盼有機(jī)地結(jié)合在一起，而不僅僅是作為一個點(diǎn)綴、一個裝飾。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和美學(xué)意味能深入到當(dāng)代人的頭腦與生活之中，它就一定可以“活”下去，否則就可能僅僅是我們對過去生活的一種懷念與追憶，甚至有的時候只是一種“獵奇”。最后，還要有符合當(dāng)下社會發(fā)展水平的科技賦能。這三個層面協(xié)同發(fā)力，才能真的實現(xiàn)從傳統(tǒng)走向未來。

邱運(yùn)華：推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“活”起來，我認(rèn)為關(guān)鍵還在于全社會對系統(tǒng)性保護(hù)傳承的高度認(rèn)同。各級政府要解決好傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展的辯證關(guān)系，比如保護(hù)非遺項目不是“關(guān)”在那里，“不動、不變”不是保護(hù)，更不能傳承。保護(hù)和傳承就是要發(fā)展它，推動傳統(tǒng)文化進(jìn)入日常生活。這樣，就必須要使其與當(dāng)代社會相互適應(yīng)，首先它自己就要變。同時我們也要看到，有一些地方在保護(hù)傳承方面過于倚重市場，政府發(fā)揮的主動性和創(chuàng)造性不夠，對于一些瀕危項目，如部分地方戲、皮影戲，在當(dāng)?shù)厝狈ξ?，有關(guān)部門對項目涉及的傳承人、技藝、范圍和走向等只是簡單地劃定，實際上仍是讓其自生自滅。如果以存續(xù)傳統(tǒng)為前提，則需要引導(dǎo)這類傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)新內(nèi)容、引進(jìn)新技藝，使之成為新時代文化的有機(jī)組成部分。總之，政府主體作用、市場作用與社會支持系統(tǒng)一起發(fā)力，才能更好地助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“活”起來。

至于“叫好不叫座”的現(xiàn)象，我認(rèn)為歸根結(jié)底是要解決傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入當(dāng)代社會的“創(chuàng)作”問題，文化藝術(shù)要讓老百姓“叫好”，首先就要解決為誰服務(wù)的問題?！坝辛髁繜o深度”則是問題的另一面，指向傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的質(zhì)量和內(nèi)涵問題。比如民間工藝美術(shù)大師鄭春輝創(chuàng)作的大型木雕《清明上河圖》，恢宏大氣，把新時代的精神氣質(zhì)和雄偉境界轉(zhuǎn)化成木雕藝術(shù)語言，體現(xiàn)出大國工匠風(fēng)范。作品能受到學(xué)術(shù)界和市場的共同肯定，正是因為藝術(shù)家準(zhǔn)確把握了內(nèi)容與時代的關(guān)系，抓住了時代的脈搏，又處理好了藝術(shù)表現(xiàn)的分寸。在他們的手中，傳統(tǒng)文化“活”得很好。

尹曉東：我從10歲開始學(xué)習(xí)戲曲音樂，投身戲曲事業(yè)已50年。今天整個社會對于中國戲曲和傳統(tǒng)文化的重視與保護(hù)，讓我們趕上了好時代?，F(xiàn)在，每年在城市和鄉(xiāng)村都有大量的傳統(tǒng)戲和新戲上演，不少作品廣受歡迎，一票難求。但也有新創(chuàng)作品，因為思想內(nèi)容和主題陳舊、藝術(shù)粗糙，得不到觀眾的喜愛。甚至演出的一些傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，由于演員自身對前輩留下來的表演精粹沒能很好地繼承，演出水準(zhǔn)不高，觀眾也不買賬。這說明，傳統(tǒng)藝術(shù)有沒有觀眾，傳統(tǒng)文化受不受歡迎，根本取決于藝術(shù)作品自身的質(zhì)量與呈現(xiàn)方式。比如戲曲舞臺上，取材自《西游記》《紅樓夢》等經(jīng)典名著的劇目歷來就有很多，但卻不是每部作品都能廣受歡迎。這兩年，浙江婺劇團(tuán)“火”出圈的《三打白骨精》，之所以能引發(fā)觀劇熱潮，不僅因為演員、作品傳承得很好，里面還融入了很多新技術(shù)、新的表現(xiàn)方式。這樣的作品近年來還有很多，比如越劇《新龍門客棧》《我的大觀園》等。這些作品的成功尤其給傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新帶來很大啟發(fā)，它提示我們，無論在哪個時代，從事何種藝術(shù)形式的創(chuàng)作，創(chuàng)作者在發(fā)掘、發(fā)揚(yáng)藝術(shù)本體特征的同時，都要有不同于常人的深刻思想和觀察生活的獨(dú)特視角，要有敏銳捕捉生活的能力，能從火熱的生活中提取典型化的創(chuàng)作素材，并以藝術(shù)的形式來進(jìn)行高于生活的表達(dá)，如此才能使作品展現(xiàn)獨(dú)特韻味、煥發(fā)時代光彩，因此，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“活”起來到“火”起來，今天的文藝工作者還要繼續(xù)苦練內(nèi)功。

以新的創(chuàng)造激發(fā)時代的共情和共鳴

主持人：在您看來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能“活”起來并“火”下去，需要遵循怎樣的內(nèi)在機(jī)制？應(yīng)如何正確理解與把握“守正”與“創(chuàng)新”之間的平衡？

蒙 曼：傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅持守正創(chuàng)新，先要弄清楚中華文化的“正”體現(xiàn)在哪些方面。首先，中華文明擁有獨(dú)特的價值觀念，比如我們常講的“天人合一”，這是我們對人與自然關(guān)系的一種理解；“水則載舟，水則覆舟”，這是我們對社會治理的理解；還有我們的審美體系，中國自古以來講究“和為貴”“以和為美”，認(rèn)同和諧、和平的審美姿態(tài)與生活方式。今天應(yīng)怎樣把中華文化中的這些亮點(diǎn)打磨出來？這就需要我們先知“正”，知“正”才能“守正”，并用今人能夠理解的方式進(jìn)行表達(dá)，讓傳統(tǒng)文化跟今天的生活銜接起來，這才能產(chǎn)生“創(chuàng)新”。以“和”文化為例，中國人一直講“中和之美”，這些文化理念代代相傳，和今天中國的需求、世界的需求也是深深契合的，反映了一種新的時代追求，這也是“創(chuàng)新”。有時候我們把“創(chuàng)新”簡單理解為手段的創(chuàng)新，比如把“聲光電”這種高科技的運(yùn)用簡單等同于創(chuàng)新，這是一種相對淺層次的表現(xiàn)形式的“創(chuàng)新”。真正的創(chuàng)新是讓傳統(tǒng)文化能夠引領(lǐng)新生活，能夠煥發(fā)出新的時代光彩，這才是一種更深層次的創(chuàng)新。

邱運(yùn)華：我認(rèn)為，首先要營造良好的外部環(huán)境。中國民間文藝有自身的發(fā)展歷史，幾千年來，它既堅守傳統(tǒng)技藝，不斷精益求精，出精品，出人才，有傳承，又在歷史進(jìn)程和社會變革中不斷創(chuàng)新創(chuàng)造。新中國的民間工藝在黨和國家的支持下，有幾次重大飛躍。20世紀(jì)50年代的民間文藝家登上大學(xué)講臺，進(jìn)入高層次人才培養(yǎng)的有序階段；各省市自治區(qū)成立了工藝美術(shù)研究所，作為民間工藝的創(chuàng)作研究基地。改革開放后特別是新時代以來，黨和國家一方面開展了文化遺產(chǎn)搶救工程，收集整理包括民間文藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，予以記錄整理研究發(fā)展；另一方面還著力選拔和認(rèn)定中國工藝美術(shù)大師、文化遺產(chǎn)傳承人，由政府予以培養(yǎng)和保護(hù)，給予相關(guān)政策使之有序傳承。此外，還有開展山花獎評審工作，表彰優(yōu)秀民間文藝作品，等等。上述所做的這一切，都對傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承起到了積極作用。

近年來，民間文藝在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中取得了飛速進(jìn)展，歸納起來，首要表現(xiàn)在實現(xiàn)藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換創(chuàng)新。比如美術(shù)家潘魯生采用魯班線（墨斗線）鋪陳而成的現(xiàn)代繪畫，傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代風(fēng)格相融合，相得益彰，他畫的門神安靜祥和，透出慰藉人心的情感。他筆下的魯班線既是古代的，又是當(dāng)代的。優(yōu)秀的藝術(shù)家要解決好創(chuàng)新表達(dá)的問題，需要他自己預(yù)先解決好傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系問題，然后才是把握線條、色彩和布局的本領(lǐng)。守正與創(chuàng)新關(guān)系是辯證的，不能割裂。要放在具體時代境況里談守正創(chuàng)新，守正不孤立，不抽象，必須結(jié)合時代社會的需要來實現(xiàn)守正；同理，離開守正，創(chuàng)新則無所憑借。讓民間文藝、非遺等傳統(tǒng)文化“火”起來的關(guān)鍵就是從內(nèi)容到形式全面反映當(dāng)代生活，別無他途。

尹曉東：在處理傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展關(guān)系時，特別需要把握好二者的辯證關(guān)系。一方面，如果只注重繼承，忽視了順應(yīng)時代發(fā)展，忽視了人們對于現(xiàn)實生活的觀察和思考，忽視與觀眾的共情和共鳴，藝術(shù)就難以獲得長足發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化來說，處理好這對關(guān)系，還要認(rèn)識到傳統(tǒng)藝術(shù)與其他新興藝術(shù)形式最大的不同，即它的創(chuàng)新不僅以藝術(shù)樣態(tài)的創(chuàng)新為主，也基于在尊重傳統(tǒng)戲曲本體的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的題材內(nèi)容的探索和開掘。譬如新中國成立之后，戲曲舞臺上大量演出的劇目都是戲曲“三改”（改戲、改人、改制）的成果，包括今天舞臺上仍在演出的很多傳統(tǒng)戲，如京劇《三岔口》《秋江》等，也是新中國成立之后重新整理改編的。再譬如今天我們已稱之為“經(jīng)典”的京劇《白蛇傳》，也是新中國成立后，在過去傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上進(jìn)行重組改編而成的。此外，上世紀(jì)五六十年代新創(chuàng)作的京劇《楊門女將》《謝瑤環(huán)》《望江亭》等一批已成為當(dāng)代經(jīng)典的傳統(tǒng)劇，就是前輩為我們創(chuàng)造的新經(jīng)典。今天，除了新創(chuàng)作品，我們是否還可以對更多的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行重新整理改編？這項工作還沒有結(jié)束。我們還期待著這個時代的藝術(shù)家作出新的貢獻(xiàn)。同時也期待，隨著新技術(shù)引入到戲曲創(chuàng)作，能更好地展現(xiàn)并豐富戲曲的傳統(tǒng)美學(xué)觀念，期待今天的藝術(shù)家能大膽融合多種藝術(shù)形式，包括我們傳統(tǒng)的戲曲形式，去重新組合創(chuàng)造一個新的藝術(shù)樣式。歷史上，京劇就是融合昆曲、秦腔、漢劇、徽劇等劇種的優(yōu)長，創(chuàng)造出的一個新劇種。一個新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)、一種新技術(shù)的應(yīng)用，甚至一部新劇目的誕生，往往會遇到不同的意見。我一直鼓勵支持并贊賞藝術(shù)探索和創(chuàng)新，那些不被觀眾接受的一定會被歷史淘汰，而最后留下的一定會成為新的經(jīng)典。

尋找每個人的發(fā)力點(diǎn)，組成文化最斑斕的圖景

主持人：在“十五五”開局之年，您認(rèn)為深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的關(guān)鍵是什么？

蒙 曼：傳統(tǒng)文化并非“高高在上”，它是百姓“日用而不覺”的文化，因此每個人都可以找到自己的角度與結(jié)合點(diǎn)。比如我會以短視頻的方式來講今天的生活，但其中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來進(jìn)行表達(dá)。我也看到其他人不少的精彩范例，比如有的非遺技藝傳承人，從苗族神話傳說“蝴蝶媽媽”中提煉出傳統(tǒng)的文化符號，做出手機(jī)殼、服裝等產(chǎn)品，找到了自己的發(fā)力點(diǎn)。這說明，我們每個人在生活中都可以有自己對傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理解與創(chuàng)造。從國家層面來看，可以從教育入手，讓今天的孩子全面地了解認(rèn)識傳統(tǒng)文化；從科研維度，我們要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)盡可能地梳理清楚；從政策推行角度，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更切實的保護(hù)、傳承，然后靜待花開。而很多時候這又成為一件“雙向奔赴”的事情。從普通人的角度來看，其實我們每個中國人的言行舉止都承載著傳統(tǒng)與文化，我們以自己的獨(dú)特方式守護(hù)好傳統(tǒng)文化，讓文化以最斑斕的方式表達(dá)出來，這就是最好的傳承與弘揚(yáng)，也是孕育創(chuàng)新的最好土壤。

邱運(yùn)華：深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，收集、整理、研究固然是重要的事情，但更為根本的是讓傳統(tǒng)文化能更好地走進(jìn)百姓日常生活。這需要從政策制定、媒體宣傳、教育研究與藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)創(chuàng)作等方面共同發(fā)力，營造一種時代趨勢，讓傳統(tǒng)文化得到更好推廣。目前，民間文藝界的重點(diǎn)工作是完成《中國民間文學(xué)大系》和《中國民間工藝集成》兩大工程的編纂工作，繼續(xù)大力推進(jìn)精品創(chuàng)作。目前最大難題是，部分地方重視不夠，發(fā)動各界收集整理投入不足，對啟動兩大工程的重大意義認(rèn)識有待提高。另外，學(xué)術(shù)研究也要加強(qiáng)。目前民間文學(xué)領(lǐng)域比民間工藝領(lǐng)域面臨更加嚴(yán)峻的后繼乏人局面。在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化方面，主要困難在于對民間文化元素進(jìn)行設(shè)計轉(zhuǎn)化的動力和能力還不足，時有走偏和誤解。

尹曉東：我認(rèn)為，最關(guān)鍵還是加強(qiáng)人才培養(yǎng)。今年2月，《戲劇振興三年行動計劃（2026—2028年）》圍繞支持戲劇院團(tuán)發(fā)展、提高劇目創(chuàng)作質(zhì)量、夯實人才隊伍建設(shè)、加強(qiáng)戲劇保護(hù)傳承等七大方面提出24條具體措施，其中，健全人才培養(yǎng)體系、推動戲曲教育提質(zhì)增效，既是時代賦予的使命，也是振興戲劇、傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的必然要求。但目前在戲曲教育高質(zhì)量發(fā)展方面，我們?nèi)悦媾R一些體制機(jī)制障礙,比如高層次人才培養(yǎng)格局尚未完善，校團(tuán)合作的深度和廣度仍需拓展；瀕危劇種傳承面臨斷檔危機(jī)，緊缺行當(dāng)人才培養(yǎng)缺口明顯，科技賦能戲曲傳承的效能尚未充分釋放；中國戲曲的國際傳播力和影響力有待提升等。這些問題，既是戲曲教育發(fā)展的痛點(diǎn)，也是推動戲劇振興、激活傳統(tǒng)文化需要突破的重點(diǎn)。

加強(qiáng)和改進(jìn)戲劇教育還需要有關(guān)部門的高度重視，需要提供堅實的人才支撐和智力支持。比如推進(jìn)落實“實施優(yōu)秀青年戲劇人才成長計劃”；打通“本碩博”貫通培養(yǎng)通道，建立戲曲核心專業(yè)的長學(xué)制培養(yǎng)模式；構(gòu)建“院校+院團(tuán)”深度融合的戲曲人才培養(yǎng)共同體；建立“雙導(dǎo)師制”人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)“名家傳戲”與學(xué)歷教育有機(jī)結(jié)合，通過定向招收、定向培養(yǎng)、定向就業(yè)等，破解基層院團(tuán)人才匱乏困境；依托戲曲院校為急需搶救的瀕危劇種建立“人才蓄水池”，確保行當(dāng)齊全、流派傳承有序；推動戲曲教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享。同時，以戲曲為載體，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)代，走向世界。