隆慶與康熙的主動開放

兩百年前，英美喊著“自由貿(mào)易”的口號要清朝開放沿海，打破封閉的朝貢體系，那時，它們絕對想不到有朝一日會攻防異位。今天，中國已成為“自由貿(mào)易”的堅(jiān)定維護(hù)者，而號稱“自由世界”的美國反而成了用高關(guān)稅筑起“小院高墻”的“孤立主義”者。

回望歷史，自從哥倫布、麥哲倫等航海家發(fā)現(xiàn)大地是個“球”，世界進(jìn)入了“全球化”。西歐國家沿著海路到達(dá)中國，先是葡萄牙人，后是西班牙人、荷蘭人、英國人、法國人，紛至沓來，或?yàn)榻?jīng)商，或?yàn)橹趁?，或?yàn)閭鹘?，使得“中國歷史”漸入“全球史”。當(dāng)王陽明（1472-1529）及其弟子掀起心學(xué)運(yùn)動，路德（1483-1546）開啟了宗教改革，而在西班牙的維多利亞（Francisco de Vitoria，1483-1546）則開創(chuàng)了薩拉曼卡學(xué)派（School of Salamanca）。就在那個年代，歐洲國家先后東至，時有擦槍走火的事件發(fā)生。中葡1521年發(fā)生屯門海戰(zhàn)，1522年發(fā)生西草灣海戰(zhàn)。西方海上霸權(quán)多少都有在中國擁港貿(mào)易的想法，但或者由于實(shí)力不濟(jì)，或者機(jī)緣不夠，除了葡萄牙租到澳門（也可視為明朝用“羈縻”手法滿足中西貿(mào)易需要）外，中西貿(mào)易的窗口并未完全敞開。

傳統(tǒng)中國是一個農(nóng)業(yè)國家，無論統(tǒng)治者還是知識分子都將眼光專注在土地上，未像西方人那樣重視海洋貿(mào)易，將商業(yè)視為國家富強(qiáng)的源泉之一。由明至清，雖然個別人認(rèn)識到國際貿(mào)易的重要性，總體上卻是重農(nóng)抑商。當(dāng)西方國家對民間商船予以保護(hù)和鼓勵，以國家力量保護(hù)遠(yuǎn)洋貿(mào)易和海外殖民時，明朝海軍在忙著剿滅從事國際貿(mào)易的中國海商，很多人被逼成了“海盜”。從今天“全球史”回看，這些海商是看到了當(dāng)時全球化貿(mào)易帶來的獲利機(jī)會，而使明朝沿海地區(qū)（典型如江南地區(qū)、嶺南地區(qū)）匯入到“早期全球化”經(jīng)濟(jì)循環(huán)之中。明朝政府高層卻認(rèn)識不到這一點(diǎn)，僅從安全的角度看問題，逆歷史潮流而動，處處受掣，也處處生變。直至隆慶元年（1567），明朝解除海禁，允許民間私商遠(yuǎn)販東西二洋，可算順應(yīng)了全球化大勢。其時絲綢、瓷器、茶葉等都可算作中國的“高科技”，全世界都有巨大的需求，來自美洲、歐洲、日本的白銀匯入明朝，造成了一個繁榮的“白銀帝國”，也才有了晚明所謂“資本主義萌芽”，社團(tuán)的活躍與思想上的解放，精彩紛呈。

如果將葡萄牙人東來據(jù)守廣東屯門并被打?。?513-1521）視為中國“近代”的正式開端，那么，隆慶開關(guān)可以稱為明朝的“主動開放”，它帶來晚明海外經(jīng)貿(mào)的繁榮，極大地促進(jìn)了晚明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。清朝入主中原，因統(tǒng)一戰(zhàn)爭關(guān)系沿海，一度采取“遷?！闭撸滴跗蕉ㄅ_灣（1684）后，解除海禁，開放海上貿(mào)易，史稱“四口通商”，四口分別是廣州、漳州（后改為廈門）、寧波、云臺山（連云港）。這可以說是清朝強(qiáng)盛時期的“主動開放”。到乾隆時（1757），為加強(qiáng)管控，清朝推行“一口通商”，僅保留廣州一口對外通商，其余三港關(guān)閉。乾隆對西學(xué)的興趣，也遠(yuǎn)不如其祖父康熙。雖然清朝進(jìn)入了“康乾盛世”，但跟同一時期的西方比較起來，無疑處于相對衰落之中。

乾嘉之際，西方經(jīng)歷了美國革命、法國革命、工業(yè)革命，從科技到政制到精神，面貌丕變，西方（尤其英國）生產(chǎn)力過剩，商品泛濫，到處尋找市場，而中國正是最后的一個大市場。偏偏到了嘉道之際，西學(xué)來源幾近斷絕，朝廷的世界知識到了連英國在哪里都不知道的地步。

道光的“被動開放”

打開中國的大門，使中國成為商品市場和傳教工場，是全球化五百年來西方不變的目標(biāo)。只是明朝廣東水師在1521年遇到的葡萄牙海軍不算強(qiáng)大，而清朝水師在1840年遇到的卻是當(dāng)時世界第一工業(yè)強(qiáng)國的龐大艦隊(duì)。用今天的話來說，鴉片戰(zhàn)爭是工業(yè)國對農(nóng)業(yè)國的“降維打擊”。戰(zhàn)爭的結(jié)果，是清朝“五口通商”，并割讓香港給英國?！拔蹇谕ㄉ獭绷钊讼氲娇滴醯摹八目谕ㄉ獭保徊贿^“五口通商”是被動開放，而“四口通商”是主動開放。

雖然“被動”與“主動”只有一字之差，卻反映了知識、觀念、行為、態(tài)度上的巨大差異，也導(dǎo)致了后果、成效和心態(tài)上的巨大差異?！爸鲃娱_放”，意味著自主權(quán)操之在我，我有胸襟對外開放，也對自己有力量控制局面充滿自信。開放，也意味著對外界有求知的好奇心和求利的企圖心。而被動開放，則是被迫采取的策略，出于“不得己”，心不甘情不愿，對對方（強(qiáng)勢者）心有忌恨但又不得不放下姿態(tài)，但只要一有機(jī)會（比如認(rèn)為自己有力量），就寧愿封閉起來，不跟對方交往。

郭實(shí)獵與晚清“被動開放”

晚清開放的被動性，可以由德國人郭實(shí)獵所著China Opened這一書名看出來。這書名有人譯為“中國開放”“中國開門”，其實(shí)不如譯為“中國被開放”或“被打開的中國”。在鴉片戰(zhàn)爭之前十年，郭實(shí)獵就開始了他在中國沿海的探險(xiǎn)。

1831年，因妻子難產(chǎn)去世、新生女兒夭折的刺激，本就有人格障礙和心理問題的郭實(shí)獵，從暹羅搭上了福建商船，到中國東南沿海一路北上，了解清朝的形勢。他一連三次航海探險(xiǎn)，強(qiáng)闖港口，私下做鴉片生意，散發(fā)圣經(jīng)和傳教小冊子，并將他跟清朝官員、百姓、生意人各色人等的來往，各個港口的情形，以航海日志的形式記錄下來。他所寫見聞讓西方人對于“神秘”的中國有了了解。在他筆下，清朝官吏腐敗、軍紀(jì)渙散、武器落后，而人民都對外國人友好，非常喜歡他們帶來的西洋貨，也樂于接受新的宗教，在在都慫恿西方人打開中國的門戶，跟一個“被開放”的中國“自由地”做生意，傳福音。

李騖哲著《郭實(shí)獵與“開放中國”》講述了郭實(shí)獵這個人與晚清“被動開放”之間的必然之中帶偶然的關(guān)系。當(dāng)時英美荷等國家因?yàn)橛袕V州港口可與中國通商，雖然不滿足于僅一口通商，且受到各種限制，但有總好過無，因此還能勉強(qiáng)接受。但一系列的事件使原有體制變得逐漸讓外國人難以忍受。英國人尤其如此。當(dāng)時，英國是世界數(shù)一數(shù)二的帝國，力量明顯強(qiáng)過清朝。散商（自由商人，港腳商人）對東印度公司壟斷中國貿(mào)易的特權(quán)提出越來越多的質(zhì)疑，對于清朝的廣州十三行體制（同樣是壟斷體制）也積累了各種不滿，他們希望改由散商對散商開展自由貿(mào)易。

正是在散商（主要是鴉片商）驅(qū)動下，當(dāng)時在華的文化人——傳教士——開始在英國營造輿論，論證不能平等對待清朝，而只能用半野蠻文明來看清朝，從而為“文明”的西方“打服”清朝正名，消除他們自己心里的道德自疚。在當(dāng)時的西方，有兩種對待異國、異文明的態(tài)度。歐洲國家彼此之間，遵守威斯特伐利亞體系下的主權(quán)國家關(guān)系原則。而對待印第安、非洲，則認(rèn)為是以文明征服野蠻，是一種殖民主義的態(tài)度。

小人物趕上了大時代

李騖哲這本書在掌握多語種史料的基礎(chǔ)上，用七章（3-9章）詳細(xì)地介紹了郭實(shí)獵由生到死的傳奇一生。原生家庭的不幸、遇到虔敬派與青年時成長于浪漫主義文化氛圍中，對他的性格和氣質(zhì)形成都具有很大的影響。李騖哲用心理學(xué)來解釋他后來的一些瘋狂行徑，也許能讓人對他的行為舉止有一種了解之同情。

郭實(shí)獵趕上了時代。當(dāng)時，英國自由商人正要打破舊有的東印度公司壟斷對華貿(mào)易的體制，而郭實(shí)獵北上航行，所見所聞，以及帶有傾向性的夸大，正好與英國國內(nèi)試圖解決當(dāng)時中英摩擦問題以及武力打開中國同頻共振。就此而論，郭實(shí)獵的一系列行為成為了“清朝被開放”的一個催化劑或引信。第六章是特別值得一讀的一章，解開了許多歷史之謎，包括郭實(shí)獵在導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭的中英貿(mào)易沖突中的作用，英國用武力“開放（打開）中國”的前因后果，等等。

此書是一本人物傳記類的歷史研究著作，在細(xì)節(jié)上頗有細(xì)密畫的風(fēng)格，對郭實(shí)獵的心理、性情和傳奇遭遇都有很好的把捉，文筆生動精煉，敘述很抓眼球，讓人可以一氣呵成地讀完。年輕一代歷史學(xué)者中具備這種寫作能力的尚屬屈指可數(shù)。

當(dāng)然，我覺得也尚有可以進(jìn)一步完善的空間，那就是可以講一講郭實(shí)獵的中文著作及其思想。文中多用郭實(shí)獵日記、年報(bào)、書信、外文著作來講述郭實(shí)獵的行為，而對于郭實(shí)獵作為一個傳教士、一個狂熱的虔敬派信徒的思想，在中國人的環(huán)境中有著怎樣的表現(xiàn)和變化，幾乎未加著筆。當(dāng)然，這可能跟本書的主旨有關(guān)，畢竟，作為一本探討郭實(shí)獵如何讓清朝“被動開放”的書里，應(yīng)該著重講其策劃與行動。但是，郭實(shí)獵是早期新教傳教士中一個樞紐性的人物，其一生中文著作之豐，甚至超出了馬禮遜等人，大概唯有麥都思可以跟他一較高下。而就主題的駁雜廣泛而言，他的著作涉及歷史、地理、商業(yè)貿(mào)易、政治、科技、宗教、文化等方方面面，為專注于宗教的麥都思所不及。這些，其實(shí)都值得深入分析和探究。

（作者為中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員）