談遷《北游錄》記吳梅村論詩(shī)語(yǔ)曰：“詩(shī)文舉業(yè)，俱不可著一好字胸中。稍著則伎倆見(jiàn)矣?！壁w執(zhí)信《談龍錄》論朱彝尊、王漁洋曰：“朱貪多，王愛(ài)好。”梅村所謂“好”，亦即秋谷謂漁洋愛(ài)好之“好”耳，唯美而已。

意境一詞乾隆前論詩(shī)者少用，自《四庫(kù)提要》屢用之，乃詩(shī)家景從，習(xí)見(jiàn)于詩(shī)話中。予閱紀(jì)曉嵐批《瀛奎律髓》，每用意境論詩(shī)，疑《四庫(kù)提要》言意境處皆出曉嵐手筆。蓋提要初稿唯考述卷帙多寡、版刻異同，其品評(píng)之語(yǔ)率增于修訂潤(rùn)色之際，意皆曉嵐所增也，故發(fā)此說(shuō)于《清代詩(shī)學(xué)史》第二卷。后見(jiàn)曉嵐非僅論詩(shī)喜言意境也，吳玉綸《香亭文稿》卷十一《蔣夫人傳》附其評(píng)語(yǔ)，亦云：“意境如千歲古梅橫斜，一二老干點(diǎn)綴數(shù)花，高逸之氣，別具于筆墨之外?！笔瞧溆谝饩骋辉~誠(chéng)有獨(dú)鐘乎。

乾隆間翰林館中私下稱帝老頭子，帝聞而問(wèn)之，一翰林對(duì)曰：“萬(wàn)壽無(wú)疆曰老，首出庶物曰頭，昊天其子曰子?！钡坌廊活h之。

清廷于鄉(xiāng)試之秋，皆遣命官為各省主考官，分赴四方主試。內(nèi)尤以翰林居多，此輩文士非僅由己意為權(quán)衡去取，其導(dǎo)揚(yáng)文章宗尚，引領(lǐng)風(fēng)氣，亦班班可征。如康熙三年（1664）王士祿典河南鄉(xiāng)試，王士禛《西樵山人傳》稱“山人既夙耽文業(yè)，又心鄙近今程式之陋，覃精考校，攘凡剔猥，所得皆嵩洛間名士”；乾隆四十八年（1783）吳玉綸典浙江鄉(xiāng)試，錢棨編《香亭先生年譜》稱“先生精于制義，體裁高渾，刻稿行世已久，恐趨風(fēng)氣者揣摩求合，先期示諭”，云：“夸多斗靡，徒事冗長(zhǎng)，固所弗??；若精意不存，貌為先輩，轉(zhuǎn)蹈空疏，亦無(wú)當(dāng)也。且制義一途，初本渾噩，變而尚體要，再變尚機(jī)法，三變尚才華。要其命意遣辭，宅句安章，皆有行乎不得不行，止乎不得不止之勢(shì)，未聞以篇幅短長(zhǎng)論工拙者。歸震川為一代大宗，傳稿具在尺幅，而強(qiáng)以千丈，固有之，又何嘗不以灝氣寫精理，有長(zhǎng)江大河之目哉?！保ā断阃の母濉肪硎对囍I一則》）此諭在試前，無(wú)乃益熾其誘導(dǎo)之勢(shì)。蓋考官造就一時(shí)一地之風(fēng)氣每如此。

張昶《說(shuō)詩(shī)詩(shī)話》載道光間諺曰：“一百秀才三個(gè)舉，七個(gè)貢生十個(gè)死。三十五個(gè)平平過(guò)，四十五個(gè)苦到底?！鄙鷨T科舉途隘，曲盡情事。

有館師貪鄙，遇節(jié)時(shí)與生徒索節(jié)禮，出一聯(lián)曰：“箓筍出墻，一節(jié)高過(guò)一節(jié)?！鄙綄?duì)云：“梅花遜雪，三分還是三分?！鄙w取宋盧梅坡《雪梅》“梅須遜雪三分白”意也。

李長(zhǎng)榮《柳堂詩(shī)話》：“聞馮哲堂師駿云，有陳侖者，初與黎二樵最相得，幾奉之為師。后偶相失，頗富于財(cái)，每見(jiàn)二樵書畫，必購(gòu)焚之，欲使其名不傳。此何異于蔡京之禁東坡文字？以宰相之力不能禁以逐臣，況以小匹夫禁大才子乎？”《幽閑鼓吹》載李藩使李賀表兄黃居難編賀詩(shī)集，黃妒賀之才，取其詩(shī)稿盡投溷中，亦此類也。然天究惜才，才子之書終不以宵小之厄而不傳。

道光中，南海人某甲捐輸銀一萬(wàn)兩，蒙恩賜舉人，一體會(huì)試，張?bào)凼苜R，門懸燈籠，大書“欽賜舉人”。時(shí)番禺舉人劉華東以訐盧某入祀鄉(xiāng)賢事，奉旨斥革。適與甲望衡對(duì)宇，乃亦懸燈籠，大書“欽革舉人”，見(jiàn)者無(wú)不匿笑。甲啖以百金，劉乃去之。

閱《趙烈文日記》，咸豐三年（1853）三月二十八日錄湖南李某《在圍城中致靖江縣令書》有云：“吾鄉(xiāng)與天地會(huì)匪打仗，破妖之法，用犬血、麻雀血、鴿子血和作一處，用涂刀、涂箭、涂炮子、涂軍士臉上，彼術(shù)即無(wú)用矣。又用女人血衣懸于城前及營(yíng)前，彼即不能作霧飛砂。聞彼到利害時(shí)，每令女兵赤體相向，我兵即潰，惟用勇力和尚數(shù)十人，露出陽(yáng)具與戰(zhàn)，可以勝之。又一法：彼作霧飛砂魘住我炮時(shí)，即令一人左手揚(yáng)雷印，右手揚(yáng)劍訣，以舌血噴之，其法亦解矣?！睍r(shí)已十九世紀(jì)中葉，國(guó)人戰(zhàn)斗尚以此為技，是何足御洋乎？其昧于世事一如今日公眾媒體之軍事專家，徒貽笑柄而已。

昔家嚴(yán)轉(zhuǎn)職儀征，予隨遷往，訖五十年而不知鄉(xiāng)賢有嚴(yán)偉其人。《儀征文庫(kù)》初輯收其著述，鬯論民初政治、教育之要，侃侃英發(fā)，極具見(jiàn)識(shí)。誦讀之下，感奮神王，恨知之晚也。壬子（1912）《與友人論新中國(guó)書》亟言亂象之滋，首舉“今天下之大患在無(wú)恥”，云：“《管子》曰：‘禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡?！駶M清滅亡矣。雖然，滿清時(shí)代之墮壞禮義廉恥者，少數(shù)之官吏，而一般國(guó)民不與焉。匪但不與于墮壞之事，且有人焉以監(jiān)督政府、改造政府為天職。仁人志士，奔走號(hào)呼；亡國(guó)之聲，時(shí)震于耳。今日竟何如者？官吏，嫉視黨人者也，今則媚黨人如媚權(quán)要。黨人，眇視官吏者也，今則作官吏如作黨魁。鉆營(yíng)、奔競(jìng)、傾軋之輩日多，宮室、妻妾、車馬之奉日盛。凡一切寡廉鮮恥、喪節(jié)敗行之事，滿清以之亡國(guó)者，今之大夫、士庶無(wú)不蹈之。且不許人之議，已議者，則以暴行持其后。嗚乎！國(guó)家新造，賢豪失職，坐使群不逞盜竊政柄，而吾民忽不加察，猶曰‘吾國(guó)且強(qiáng)，吾民且富’，若冥然不知有危亡之險(xiǎn)者……不亦重可哀乎？”至詰斯世何以廉恥道喪若此，則惟“私人權(quán)利思想充斥而已”。所謂“革命也，獨(dú)立也，共和也，以學(xué)理言之，莫不持之有故，言之成理；實(shí)則倡革命者，倡獨(dú)立者，倡共和者，皆為私而非為公。何以言之？變政本以救國(guó)，救國(guó)必先保民……一旦得志，務(wù)得取盈，錙銖泥沙，自鳴得意。其或不得已而去位，則靦然索報(bào)酬焉。吾聞革命以救國(guó)于危亡，未聞革命以致己于富貴者。奇行詭道猖獗至此，直不知人間有羞恥事矣”。其知幾先見(jiàn)之明如此。

予昔任職中國(guó)社科院文學(xué)所時(shí)，每于圖書館藏書中見(jiàn)鈐“真州吳氏有福讀書堂藏書”印之本，又有《測(cè)海樓書目》，即吳氏書目也。詫予居儀征之久，而竟不知吳氏，并不知測(cè)海樓所在。后揚(yáng)州修復(fù)吳道臺(tái)府，同學(xué)生偕余往游，則測(cè)海樓巍然其中。此府第所由修復(fù)，道臺(tái)實(shí)不足道，乃其子嗣“六兄弟三院士”有足稱者，而其長(zhǎng)則劇作家吳白匋教授也。惜樓在書散，各地圖書館中猶時(shí)時(shí)可見(jiàn)其遺書。福建師范大學(xué)圖書館藏程哲七略書堂刻本《林茂之詩(shī)選》，有吳氏藏書印，亦測(cè)海樓舊藏之本。

宋美齡嘗使張群訪張大千，請(qǐng)繪婦女禮服圖樣，大千婉謝之。卻于1949年為夫人徐雯波、長(zhǎng)女張心瑞、澳門楊芬女士及富豪蔡克庭兩女兩媳各手繪荷花白緞旗袍一襲。