黃樸的長篇小說《如我》以二十三萬字的篇幅，勾勒出當(dāng)代中國城鄉(xiāng)變遷中普通人命運(yùn)的沉浮圖景。小說以農(nóng)村少女思然的城市遭遇為主線，透過她與張建設(shè)、王一盤等城市家庭的交集，深刻揭示城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的文化沖突、身份焦慮與人性的復(fù)雜面相。作品以扎實(shí)的細(xì)節(jié)描寫、綿密的人物關(guān)系與冷靜的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，在個(gè)體的生存掙扎中映照出時(shí)代的精神癥候，展現(xiàn)出作家深厚的人文洞察與敘事功力。

一、時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)與城鄉(xiāng)對(duì)照的美學(xué)張力

《如我》在敘事結(jié)構(gòu)上打破線性時(shí)間的束縛，采用時(shí)空交錯(cuò)的復(fù)調(diào)敘事。小說以思然的城市經(jīng)歷為現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，同時(shí)不斷閃回她在柳莊的成長記憶、父輩的生存困境以及城市家庭內(nèi)部的隱秘歷史。這一敘事策略豐富了故事的層次，也在城鄉(xiāng)兩個(gè)空間、過去與現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)間維度之間建立起強(qiáng)烈的對(duì)照關(guān)系。

在城市空間中，張建設(shè)家的客廳、王一盤的租住公寓、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的玻璃隔間，構(gòu)成一個(gè)精致而冷漠的現(xiàn)代性場景。這些空間被物質(zhì)符號(hào)所填充——名酒、紅木家具、觀音像、輔導(dǎo)教材——它們既是人物身份的象征，也是人與人之間情感疏離的物化體現(xiàn)。而在柳莊的鄉(xiāng)村空間里，耳樹、天麻、灤河、野豬等自然意象，承載著人物與土地、與傳統(tǒng)的情感聯(lián)結(jié)。小說通過思然的移動(dòng)視角，讓這兩個(gè)世界不斷碰撞：當(dāng)她將柳莊的臘肉、土雞蛋帶入張建設(shè)的家門時(shí)，不僅是物質(zhì)的流動(dòng)，更是兩種價(jià)值體系、兩種生活邏輯的尷尬相遇。

城鄉(xiāng)對(duì)照同時(shí)深入時(shí)間感知與生命節(jié)奏的差異之中。城市時(shí)間被切割為精確的單元——公務(wù)員考試倒計(jì)時(shí)、高考沖刺日程、輔導(dǎo)班的課時(shí)安排，時(shí)間成為一種壓迫性的力量。鄉(xiāng)村時(shí)間則遵循自然的韻律：天麻的生長周期、莊稼的收成時(shí)節(jié)、生老病死的自然過程。思然穿梭于這兩種時(shí)間秩序之間，身體與精神成為時(shí)間沖突的戰(zhàn)場，失眠、焦慮、記憶錯(cuò)亂，皆是時(shí)間暴力在她身上的痕跡。

小說中反復(fù)出現(xiàn)的“光”的意象——昏暗的客廳光線、洛城的霧霾、柳莊清澈的星空——巧妙地強(qiáng)化了這種空間的對(duì)立。光不只是一種物理現(xiàn)象，更成為一種隱喻：城市的光是人工的、被污染的、帶有欺騙性的；鄉(xiāng)村的光則是自然的、純凈的、直抵本質(zhì)的。思然對(duì)五年前“曖昧光影”的執(zhí)著記憶，正是她對(duì)某種本真性生存狀態(tài)的朦朧追尋。

二、階層光譜中的人物群像與身份認(rèn)同的危機(jī)

黃樸在《如我》中塑造了一系列鮮明而復(fù)雜的人物形象，構(gòu)成當(dāng)代中國社會(huì)階層的微型光譜。從農(nóng)村的思然一家、村主任查四會(huì)、診所醫(yī)生劉吉祥，到城市的記者張建設(shè)、干部王一盤、教師桔子，每個(gè)人物都承載著特定社會(huì)位置與文化邏輯，而非僅是情節(jié)的功能性存在。

思然是小說的核心人物，她的身上凝聚了多重矛盾：高考失利，卻擁有超越常人的數(shù)學(xué)天賦；身為農(nóng)村保姆，卻渴望知識(shí)并自學(xué)本科課程；作為傳統(tǒng)貞潔觀念的受害者，卻在與士杰的曖昧中探索情感的自主。思然的困境在于，她無法完全退回柳莊的傳統(tǒng)世界，那里有父親的塵肺病、母親的婚外情、經(jīng)濟(jì)的困窘；她也難以真正融入城市的現(xiàn)代體系，因?yàn)槲膽{的門檻、階層的壁壘、情感的算計(jì)層層阻隔。她的身體成為各種權(quán)力關(guān)系的交匯點(diǎn)：被張海山侵犯的身體、被桔子監(jiān)視的身體、被王一盤審視的身體、被自己厭惡的身體。小說通過思然的身體經(jīng)驗(yàn)，將社會(huì)結(jié)構(gòu)性的壓迫具象化為一種生理性的痛苦。

張建設(shè)這一形象揭示城市中產(chǎn)階層的虛偽與焦慮。作為“洛城名記”，他享受體制內(nèi)的資源與人脈，卻早已失去新聞人的良知，成為權(quán)力與資本的合謀者。他對(duì)柳莊鄉(xiāng)親的敷衍、對(duì)兒子前程的運(yùn)作、對(duì)自身成功的炫耀，無不暴露其精神世界的貧瘠。然而，黃樸并未將他簡單丑化，而是通過他與干親關(guān)系的微妙態(tài)度、對(duì)過往記憶的偶然閃回，展現(xiàn)人物內(nèi)心的些許褶皺，使這一形象避免扁平化。

王一盤一家呈現(xiàn)了城市知識(shí)分子家庭的生存狀態(tài)。王一盤在官場與家庭之間的疲于奔命，桔子對(duì)兒子教育的瘋狂投入與對(duì)婆婆的冷漠嫌棄，士杰在應(yīng)試壓力下的精神反叛，共同構(gòu)成一幅中產(chǎn)焦慮的全景圖。尤其值得注意的是，桔子這一女性形象既是被男權(quán)社會(huì)規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物——她通過身體交換獲取資源，又成為新的規(guī)訓(xùn)者——她對(duì)思然的防范、對(duì)兒子的控制，體現(xiàn)父權(quán)制在當(dāng)代社會(huì)的變形與延續(xù)。

小說中的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)極為綿密，幾乎每個(gè)人都通過血緣、地緣、利益等紐帶相互勾連。這種高度戲劇化的人物關(guān)系，旨在展現(xiàn)中國社會(huì)“人情社會(huì)”的特質(zhì)：在表面的現(xiàn)代契約關(guān)系之下，隱藏著傳統(tǒng)宗族、地緣關(guān)系的強(qiáng)大慣性。思然的命運(yùn)被張建設(shè)、王一盤等家庭所影響，正是因?yàn)樗痪幙椷M(jìn)這張無形而堅(jiān)韌的關(guān)系網(wǎng)中。

三、苦難書寫的倫理姿態(tài)與現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)深化

《如我》充滿大量苦難敘事：王大路的塵肺病與截肢、柳莊礦工的職業(yè)病死亡、水蓮在城鄉(xiāng)之間的艱辛奔波、思然遭遇的性侵與歧視、張翠香的老年疾病與孤獨(dú)。然而，黃樸的苦難書寫避免感傷主義的濫情與自然主義的冷酷，保持一種克制的、觀察的、分析的姿態(tài)。

這種克制首先體現(xiàn)于敘事視角的選擇。小說雖以思然為聚焦人物，但敘事聲音常保持冷靜的旁觀，即使描述最悲慘的情節(jié)，也避免直接的情感宣泄。例如，描寫王大路被截肢后的心理狀態(tài)時(shí)，小說寫道：“那條褲腿空蕩蕩的，若有不懷好意的風(fēng)，那條褲腿就在身邊飄來飄去，偶爾發(fā)出欻欻的聲響?！边@種具象而冷靜的描寫，反而比直接的悲嘆更具沖擊力。

小說在呈現(xiàn)苦難的同時(shí)，始終將個(gè)體命運(yùn)置于社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析框架之中。王大路的塵肺病不是偶然的個(gè)人不幸，而是煤礦安全監(jiān)管缺失、勞工權(quán)益保障不足、農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移困境等系統(tǒng)性問題的集中體現(xiàn)。思然的高考失利也不只是發(fā)揮失常，而是城鄉(xiāng)教育資源不均、農(nóng)村學(xué)生心理支持缺失、性別權(quán)力不平等多重因素的結(jié)果。這種將個(gè)體痛苦“問題化”的敘事策略，使小說超越個(gè)人命運(yùn)的悲歡，具備社會(huì)診斷的深度。

尤為值得注意的是，黃樸對(duì)農(nóng)村人物并未進(jìn)行浪漫化的美化或簡單化的貶低。水蓮既有母親的堅(jiān)韌與犧牲，也有精明的算計(jì)與對(duì)女兒的功利期待；查四會(huì)既是利用鄉(xiāng)土資源攫取利益的中間人，也在某種程度上維系著鄉(xiāng)村的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；劉吉祥既有懸壺濟(jì)世的理想，也有借助法律知識(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的渴望。這種復(fù)雜的人物塑造，打破城鄉(xiāng)二元對(duì)立的刻板印象，展現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的多面性。

在苦難的呈現(xiàn)中，小說還插入一些超現(xiàn)實(shí)的元素：張翠香與亡夫的對(duì)話、思然看到的河谷幻象、群豬闖入城市的荒誕新聞。這些看似“不真實(shí)”的片段，并非敘事的瑕疵，而是作家有意為之的美學(xué)策略。它們打破現(xiàn)實(shí)主義的單一維度，為文本打開神秘與寓意的空間，暗示在可見的現(xiàn)實(shí)苦難之下，還存在著集體無意識(shí)、文化記憶、精神創(chuàng)傷等更深層的心理現(xiàn)實(shí)。

四、語言風(fēng)格的多聲部雜糅與地方性知識(shí)的書寫

《如我》的語言風(fēng)格體現(xiàn)鮮明的多聲部特征。小說中既有柳莊方言的質(zhì)樸與生動(dòng)（如“匪得很”“騷情”“恓惶”），也有城市中產(chǎn)階層的正式與矯飾（如王一盤的官場話語、桔子的教育焦慮表述），還有敘事者冷靜分析的書面語。這種語言的雜糅與小說的主題深度契合：它本身就是城鄉(xiāng)文化碰撞在語言層面的體現(xiàn)。

柳莊方言的運(yùn)用特別值得關(guān)注。小說中大量出現(xiàn)的植物名稱（葛藤、娑羅樹、通草）、動(dòng)物名稱（果子貍、香獐、豬獾）、農(nóng)事術(shù)語（耳樹、菌棒、天麻窩），構(gòu)建了一個(gè)豐富而具體的地方性知識(shí)體系。這些詞匯不只是環(huán)境的描寫工具，更是人物認(rèn)知世界的方式，是鄉(xiāng)土文化傳承的載體。當(dāng)思然在張建設(shè)家中回想起這些名稱時(shí)，既是在回憶故鄉(xiāng)，也是在確認(rèn)一種正在消失的、與自然緊密相連的生存智慧。黃樸對(duì)這些地方性知識(shí)的細(xì)致書寫，體現(xiàn)對(duì)即將消逝的鄉(xiāng)土文明的珍貴文學(xué)存檔。

與此同時(shí)，小說對(duì)城市話語的模仿與反諷也頗為精彩。張建設(shè)在電話中顯擺與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的腔調(diào)、桔子在家長會(huì)上接受批評(píng)時(shí)的心理活動(dòng)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)廣告的浮夸用語，都被作家以精準(zhǔn)的筆觸捕捉并呈現(xiàn)。這種對(duì)特定社會(huì)群體語言習(xí)慣的敏感，使小說具備社會(huì)語言學(xué)意義上的真實(shí)感。

在敘事節(jié)奏上，小說體現(xiàn)張弛有度的控制力。密集的對(duì)話場景（如張建設(shè)家中的多次家庭對(duì)話）與綿長的心理獨(dú)白（如思然的內(nèi)心掙扎）交替出現(xiàn)，緊張的情節(jié)推進(jìn)（如思然與張海山的沖突）與舒緩的景物描寫（如柳莊的自然風(fēng)光）相互調(diào)劑。這種節(jié)奏的變化避免閱讀的疲勞，也在形式層面隱喻人物在不同環(huán)境中的心理狀態(tài)：城市中的緊迫與鄉(xiāng)村中的舒緩。

五、性別政治與身體敘事的當(dāng)代意義

《如我》雖不以女性主義小說自居，但對(duì)性別權(quán)力關(guān)系的揭示極為深刻。小說中的女性幾乎都處于某種被剝奪、被規(guī)訓(xùn)、被交易的位置，而她們的反應(yīng)策略各不相同，構(gòu)成豐富的性別政治光譜。

思然的身體經(jīng)驗(yàn)是小說性別書寫的核心。她的身體先后經(jīng)歷多重定義：在柳莊，她是能夠上樹掏鳥、下河抓蟹的“匪女子”，身體屬于自然與野性；在城市，她被張海山侵犯的身體成為“不潔”的象征，被桔子防范的身體成為潛在的誘惑，被自己厭惡的身體成為痛苦的根源。小說通過對(duì)思然身體感受的細(xì)膩描寫（如對(duì)氣味、觸覺、疼痛的敏感），將抽象的性別壓迫轉(zhuǎn)化為具體的生理經(jīng)驗(yàn)，使讀者能夠感同身受。

水蓮的生存策略代表另一種女性經(jīng)驗(yàn)。她利用傳統(tǒng)的干親關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為家庭謀取資源，默許查四會(huì)的曖昧以換取幫助，將女兒的貞操作為談判的籌碼。她的選擇充滿倫理爭議，但小說并未簡單評(píng)判，而是將其置于農(nóng)村女性有限的選擇空間中理解：在缺乏制度性保障的情況下，身體與關(guān)系成為她們僅有的“資本”。

桔子作為城市女性，似乎擁有更多的自主權(quán)，但她同樣陷入性別權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)。她通過身體交換為兒子爭取教育資源，通過對(duì)思然的防范來鞏固自己的婚姻安全，通過對(duì)兒子的控制來補(bǔ)償自身價(jià)值的焦慮。桔子的矛盾在于，她既是性別歧視的受害者，又將這種歧視內(nèi)化并施加于其他女性（思然）和下一代（士杰）。小說通過這一形象，揭示父權(quán)制文化的頑固性與再生產(chǎn)機(jī)制。

男性角色同樣被置于性別政治的審視之下。張海山的性侵犯不只是個(gè)人道德的淪喪，更是權(quán)力不平衡的扭曲表達(dá)；王一盤在婚姻中的被動(dòng)與逃避，暴露傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的危機(jī)；劉吉祥對(duì)思然的愛慕中混合著拯救者情結(jié)與占有欲望。這些男性形象打破“壓迫者-受害者”的簡單二元，展現(xiàn)性別權(quán)力如何同時(shí)損害兩性的完整人性。

六、作為社會(huì)寓言的《如我》和有著悲憫情懷的作家

《如我》雖講述具體人物的故事，但其蘊(yùn)含的普遍意義使其具備社會(huì)寓言的品質(zhì)。思然的“如我”狀態(tài)——既非純粹的農(nóng)村人，也非真正的城市人；既被傳統(tǒng)束縛，又渴望現(xiàn)代自由；既是受害者，又有著潛在的反抗力量——正是當(dāng)代中國無數(shù)城鄉(xiāng)流動(dòng)人口的生存寫照。她的困境是個(gè)體的，也是時(shí)代的。

小說通過思然與王士杰的對(duì)比，揭示社會(huì)再生產(chǎn)的隱秘機(jī)制。王士杰雖然承受應(yīng)試教育的重壓，但他擁有文化資本（家庭藏書、輔導(dǎo)資源）、社會(huì)資本（父母人脈）與經(jīng)濟(jì)資本的全面支持，他的反叛（寫歷史著作）本身就可能成為進(jìn)入精英階場的敲門磚。而思然雖然擁有天賦與努力，卻因資本的全方位缺失而舉步維艱。這種對(duì)比無情地展示社會(huì)不平等的代際傳遞。

《如我》的文學(xué)價(jià)值在于，它繼承了中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)關(guān)注社會(huì)問題、書寫普通人命運(yùn)的傳統(tǒng)，同時(shí)在敘事技巧、心理深度、文化反思等方面進(jìn)行了有益的探索。相較于一些要么陷入苦難奇觀化、要么流于表面寫實(shí)的當(dāng)代作品，黃樸在《如我》中展現(xiàn)一種更為成熟、復(fù)雜、深邃的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)：它直面現(xiàn)實(shí)的殘酷，又不失對(duì)人性的信心；剖析結(jié)構(gòu)的壓迫，又尊重個(gè)體的能動(dòng)；植根于地方經(jīng)驗(yàn)，又抵達(dá)普遍的人類境遇。

在當(dāng)代中國文學(xué)的城市書寫與鄉(xiāng)土?xí)鴮懼饾u分化的趨勢(shì)下，《如我》的價(jià)值尤為凸顯：它拒絕將城市與鄉(xiāng)村簡化為對(duì)立的文化符號(hào)，而是深入兩者之間復(fù)雜的滲透、沖突、協(xié)商與轉(zhuǎn)化過程。小說中的城市不是現(xiàn)代化的單一面孔，而是混雜著前現(xiàn)代的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；鄉(xiāng)村也不是傳統(tǒng)的純凈之地，而是充斥著市場邏輯與權(quán)力斗爭。這種對(duì)“混雜現(xiàn)代性”的敏銳把握，使《如我》成為理解當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的一份生動(dòng)的文學(xué)檔案。

結(jié)語

黃樸的《如我》以其扎實(shí)的敘事功底、深刻的社會(huì)洞察與誠摯的人文關(guān)懷，在當(dāng)代中國文學(xué)版圖中占據(jù)獨(dú)特的位置。小說通過對(duì)思然這一“城鄉(xiāng)夾縫人”的命運(yùn)追蹤，描繪個(gè)體在時(shí)代變遷中的掙扎與求索，也在微觀經(jīng)驗(yàn)的累積中映射出宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。它的價(jià)值不只在于揭示問題，更在于以文學(xué)的方式保存那些容易被忽略的生存細(xì)節(jié)、情感記憶與文化碎片，為理解這個(gè)復(fù)雜的時(shí)代提供一份充滿溫度的見證。

在文學(xué)日益邊緣化、寫作日益功利化的今天，《如我》這樣執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、專注于人性深度的作品，提醒著我們文學(xué)最本真的力量：它不是逃避現(xiàn)實(shí)的幻夢(mèng)，而是認(rèn)識(shí)世界、理解他人、審視自身的真誠努力。正如思然在苦難中仍未放棄對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)尊嚴(yán)的追求、對(duì)更好生活的向往，黃樸的小說也在現(xiàn)實(shí)的沉重中，為我們保存了一線人性的微光。這或許就是文學(xué)在喧囂時(shí)代中最珍貴的價(jià)值：它讓我們?cè)谡J(rèn)清生活真相之后，依然能夠懷有理解的同情與改變的勇氣。

【作者簡介：張蕾，文學(xué)博士，西安文理學(xué)院校聘副教授，陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“陜西當(dāng)代文學(xué)研究基地”特聘研究員；陜西省漢語國際教育協(xié)會(huì)理事；從事文藝學(xué)與上世紀(jì)80年代文學(xué)研究工作，參與主持撰寫重大課題子項(xiàng)目，主持多項(xiàng)省級(jí)課題研究，發(fā)表論文若干，參與編寫多部專著?！?/span>