讀完張執(zhí)浩的新詩(shī)集《我陪江水走過(guò)一程》，腦海中浮現(xiàn)出的第一個(gè)念頭是：與生活博弈。這部詩(shī)集并不追求波瀾壯闊的抒情，也不依賴虛構(gòu)的奇崛意象，而是以沉靜的筆觸，將日常生活中的細(xì)微瞬間轉(zhuǎn)化為具有普遍意義的生命體驗(yàn)。這里所說(shuō)的“生活”，既指詩(shī)人當(dāng)下的生活，也指詩(shī)人回憶中的生活。通過(guò)敏銳的觀察和深情的回望，張執(zhí)浩在自己的創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了對(duì)日常生活由表及里的思索，讓詩(shī)意從看似平庸的現(xiàn)實(shí)中悄然生長(zhǎng)。

張執(zhí)浩常年生活在武漢，這座“江城”的江水，自然成為他詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要意象。不同于許多城市詩(shī)人對(duì)喧囂都市景觀的迷戀，張執(zhí)浩選擇排除外界的嘈雜，于江城的日常風(fēng)景中深耕細(xì)作。十多年前，張執(zhí)浩便將自己的詩(shī)歌寫作概括為“目擊成詩(shī)，脫口而出”。但這種“目擊”并不是單純的觀看，而是以一種精準(zhǔn)的聚焦能力進(jìn)入生活，并最終指向現(xiàn)代人共通的生命體驗(yàn)。在《霧中所見(jiàn)》中，“我”在武船舊址的磯頭，試圖用鏡頭將那輪紅日記錄下來(lái)，但霧中的紅日是如此地不真實(shí)，以至于“我”只能看到“被鎖定成了方形的天空”。詩(shī)人的目光并沒(méi)有止步于消逝的紅日，隨之而來(lái)的是一種對(duì)于自我的反?。骸耙恍┤庋弁坏奖M頭的事物/在一日將盡之際掙扎，仿佛/我正要極力掙脫現(xiàn)在的我?！蔽覀兛梢钥吹?，詩(shī)人不僅在觀察外在之物，更在這個(gè)過(guò)程中審視自己。因此，這里面包含著兩重“看”：第一重“看”是捕捉物象，第二重“看”則返回自身，思考“看”這個(gè)行為如何被自己的情感和經(jīng)歷所塑造。從“霧霾鎖江”到“極力掙脫現(xiàn)在的我”，詩(shī)人的目擊并沒(méi)有停留在物的表象之上，而是上升到生命的感受與深刻的哲理。

詩(shī)歌的發(fā)生與詩(shī)人的回望有著密切的關(guān)聯(lián)。我們經(jīng)常能在張執(zhí)浩的詩(shī)中找到關(guān)于回望的關(guān)鍵詞。比如，《登蛇山有感》就提及，“當(dāng)我終于爬上山頂/環(huán)顧過(guò)往與今生”?！碍h(huán)顧”不再只是視覺(jué)動(dòng)作，而是成為連接當(dāng)下與記憶的特殊紐帶，使我們從“爬上山頂”的現(xiàn)實(shí)漫游至廣闊遼遠(yuǎn)的記憶世界——“有一條路直達(dá)天際/另外一條通往了空虛”。詩(shī)人的回望將重復(fù)的生活升華為對(duì)時(shí)間與生命的思考，讓看似單調(diào)的日常重新煥發(fā)出詩(shī)意。在這種回望的視野下，無(wú)論是《黃花澇》中乍暖還寒的田野，《桂花吟》中枝繁葉茂的桂子山，還是《來(lái)回思》中好似鴻蒙初開(kāi)時(shí)的夜幕，都是詩(shī)人自由來(lái)去的目的地。這些具體的場(chǎng)景除了增強(qiáng)詩(shī)的畫面感，更承載了詩(shī)人豐沛的情感與沉思，讓讀者在生活與記憶的穿梭中獲得審美的觸動(dòng)。

我們可以在這部詩(shī)集中看到一條清晰的創(chuàng)作路徑：詩(shī)人帶著敏銳的目光觀察世界，在“今我”中回望，在重復(fù)的生活中尋找對(duì)抗重復(fù)的力量。通過(guò)回望，日常的重復(fù)不再是寫作的困境，反而轉(zhuǎn)化為一種用記憶與反思來(lái)面對(duì)時(shí)間、豐富生命的方式。在《紅漆木箱》一詩(shī)中，詩(shī)人寫道：“在550藝術(shù)書(shū)店的嘉賓臺(tái)前/我兩次看見(jiàn)同一只木箱/……/我坐在嘉賓席上使勁地/盯著它看，幾乎看見(jiàn)了/當(dāng)年的那個(gè)背箱青年”。這里，“兩次看見(jiàn)”構(gòu)成了一個(gè)意味深長(zhǎng)的循環(huán)。在詩(shī)集《我陪江水走過(guò)一程》中，這般專注而深刻的“看”貫穿始終，詩(shī)人將生活現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)化為詩(shī)意發(fā)生的地方，并向我們展示了一種在地性寫作的可能。武漢的大橋、江畔、書(shū)店，都超越了其地理坐標(biāo)，成為詩(shī)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)與時(shí)間進(jìn)行沉思的場(chǎng)所。正是通過(guò)對(duì)這些具體的事物進(jìn)行持之以恒的凝視與回望，詩(shī)人拒絕了對(duì)地域的符號(hào)化套用，實(shí)踐了一種基于個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的、誠(chéng)實(shí)的寫作，以對(duì)生活的觀察進(jìn)入關(guān)于時(shí)間、記憶與存在本身的追問(wèn)。這種專注的觀看與持續(xù)的回望，使詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了具身性與超越性的平衡。因此，閱讀這部詩(shī)集，我們更加深切地意識(shí)到，真正的詩(shī)意就蘊(yùn)藏在與生活本身持久而專注的對(duì)話之中。一個(gè)人只要足夠?qū)Ｗ⒌赜^看、足夠深情地回望，便能在凡俗的日常中，打撈出屬于自己的詩(shī)意與永恒。

（陳時(shí)進(jìn)系三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院研究生，劉波系三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教授）