步入北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈家中，迎面而來(lái)的是堆積成山的各種書(shū)籍，穿過(guò)過(guò)道，92歲的樓先生早已靜靜坐在那里。他就像鄰家老爺爺一樣，親切地招呼著大家“快坐”。

北京日?qǐng)?bào)記者日前獨(dú)家探訪樓宇烈先生的書(shū)房，一代國(guó)學(xué)大家對(duì)于傳統(tǒng)文化的不懈堅(jiān)守、對(duì)于AI時(shí)代的獨(dú)特思考、對(duì)于年輕一代的寄語(yǔ)，處處閃爍著智慧之光。

樓宇烈先生的書(shū)房名為“三不堂”。北京日?qǐng)?bào)記者 崔家寧攝

做學(xué)問(wèn)要讓外行人也聽(tīng)得懂

樓宇烈先生的家位于北京西郊一處老小區(qū)的一樓。敲門進(jìn)入，立刻被書(shū)的海洋包圍，玄關(guān)、過(guò)道、客廳，四處都能看到書(shū)。家中真正的書(shū)房更是堆滿各種書(shū)籍，人已經(jīng)無(wú)法進(jìn)入。“敬惜字紙！”面對(duì)滿屋的各類書(shū)籍，樓宇烈只是輕輕道出了這四個(gè)字。

樓宇烈書(shū)房的堂號(hào)為“三不堂”，即“不茍為”“不刻意”“不執(zhí)著”。這正是他對(duì)探究了一生的儒釋道文化的凝練總結(jié)。他說(shuō)，“不茍為”出自荀子《不茍》篇，即“君子行不貴茍難，說(shuō)不貴茍察，名不貴茍傳”，也就是做什么事情，不要茍且地去做；言行應(yīng)“恰如其分、恰到好處”，切合實(shí)際，而非空洞說(shuō)教；要腳踏實(shí)地，而非博取虛名。

“不刻意”源于《莊子·刻意》篇，樓宇烈注解道：“不要為了一個(gè)目的，去故意地做這樣一些事情，比如為了修行，故意到深山老林里面去搭個(gè)草棚子，一切要順其自然。”

“不執(zhí)著”則來(lái)自佛家智慧，樓宇烈解釋：“一切要隨緣，有緣我們就相聚，緣分過(guò)去了就過(guò)去了，不用太執(zhí)著。不要留戀過(guò)去，也不要盼望未來(lái)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)就行?！?/p>

在樓宇烈的書(shū)房里，會(huì)看到他最新出版的圖書(shū)。從2010年開(kāi)始，每到新年，樓宇烈都會(huì)編著一冊(cè)精美的“周歷”。內(nèi)容從孔孟老莊、《史記》《淮南子》到詩(shī)詞名句、民間諺語(yǔ)，每周還會(huì)配一段他自己手書(shū)的古訓(xùn)。

剛剛面世的《四季國(guó)學(xué)：樓宇烈古訓(xùn)今讀》則是本小巧玲瓏的口袋書(shū)。這本新書(shū)中，樓宇烈將目光聚焦在了教育上，他說(shuō)：“人不能光靠物質(zhì)生活的引領(lǐng)，應(yīng)該讓精神生活發(fā)光。”他直言不諱地批評(píng)那種將生命等同于生物學(xué)的傾向。“中國(guó)文化有自己的生命觀：人的生命有氣、有生、有知，更有‘義’——懂得什么該做、什么不該做。荀子把萬(wàn)物分為水火、草木、禽獸、人類四類，人類最特殊的就是有‘義’?！彼f(shuō)，如果沒(méi)有精神生活，人就等同于行尸走肉。

在樓宇烈的書(shū)房里，更會(huì)看到他一生的心血在此集結(jié)，去年11月，《樓宇烈文集》出版，全八卷有280余萬(wàn)字，《王弼集校釋》《荀子新注》《儒家與中國(guó)傳統(tǒng)文化》《玄學(xué)與道家文化》《中國(guó)思想與東方哲學(xué)》《中國(guó)佛教與人文精神》《宗教研究方法講記》《中國(guó)藝術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》則是他畢生學(xué)術(shù)研究的成果。

一邊堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的大眾普及，一邊執(zhí)著于精深的專業(yè)研究，這是繼承了哲學(xué)家馮友蘭先生的衣缽。樓宇烈回憶起當(dāng)年在北大哲學(xué)系求學(xué)的往事，學(xué)生們不僅在課堂上跟隨老師學(xué)習(xí)知識(shí)，課后與老師的交流接觸也很多。他尤其與教中國(guó)哲學(xué)的馮友蘭先生和張岱年先生交往更多。樓宇烈說(shuō)：“馮友蘭先生曾說(shuō)，做學(xué)問(wèn)要讓完全外行的人聽(tīng)得懂，同時(shí)讓內(nèi)行的人覺(jué)得有新意。這是我堅(jiān)持了一輩子的標(biāo)準(zhǔn)?！彼堰@份平實(shí)帶到了自己的學(xué)問(wèn)與生活里——不玄虛，不造作，誠(chéng)敬待人，順其自然。

他的哲學(xué)是安頓身心的實(shí)踐之學(xué)

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，樓宇烈的哲學(xué)不是高懸的理論，而是一門安頓身心的實(shí)踐之學(xué)。它教我們“管住自己”，在復(fù)雜世界中保持清醒與安寧，最終成為一個(gè)自在的人。他在接受采訪時(shí)，猶如現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)講一堂生動(dòng)的國(guó)學(xué)文化普及課。

“我們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不必追求一定要非常系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，當(dāng)然有條件能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)最好，如果沒(méi)有條件，就學(xué)一點(diǎn)、做一點(diǎn)。”樓宇烈說(shuō)，有的孩子背誦《弟子規(guī)》倒背如流，但光是“父母呼，應(yīng)勿緩”都做不到，這種背誦的意義就不大。

他還強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文化的根本是“向內(nèi)求”。“要認(rèn)識(shí)自己，自己是一個(gè)什么樣的人，有多大的能力。知人者智，自知者明——明比智更高一層?！彼嬲]道，“不能跟著別人走，人家賺多少錢，我也去賺多少錢，人家有多大名望，我就希望有多大名望?！痹谒磥?lái)，中國(guó)文化的一大特點(diǎn)是智慧性，智慧更有力量。

他關(guān)于“心為君”的闡釋，則植根于《管子》的“心術(shù)”思想，他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要提升自覺(jué)性，通過(guò)向內(nèi)“管住自己”，確立主體性，以達(dá)到內(nèi)心的安寧。這并非主宰萬(wàn)物的狂妄，而是與萬(wàn)物和諧相處的智慧。他說(shuō)，“心為‘君’，五官能夠管住外物，不受外物的誘惑，這是心術(shù)正；如果反過(guò)來(lái)，讓外物管住你的五官，五官管住你的心，這就心術(shù)不正了。即君子役物，小人役于物。”

他說(shuō)，有人覺(jué)得現(xiàn)代生活中誠(chéng)信缺失，不妨去傳統(tǒng)里尋，我國(guó)古代恰恰極為重視誠(chéng)信，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣”，這些都告誡我們要做誠(chéng)實(shí)守信之人。

字正腔圓唱昆曲《牡丹亭》片段

順其自然，幾乎貫穿了樓宇烈整個(gè)的人生態(tài)度。面對(duì)生死、面對(duì)衰老，他坦然而又寧?kù)o。

樓宇烈目前視力很差，腹部的動(dòng)脈瘤曾破裂，是在昏迷中被家屬簽字做了支架手術(shù)，否則他甚至不會(huì)選擇手術(shù)。他淡然道：“要是老天爺要我走，那就走了。不要把死亡看得那么可怕?！?/p>

樓宇烈的腿其實(shí)已不大能站立，在家里不是坐著就是躺著，他熱愛(ài)的昆曲研習(xí)和書(shū)法研習(xí)也已停止。但采訪中，面對(duì)記者的請(qǐng)求，他爽快應(yīng)允，哼唱起《牡丹亭》里的《游園驚夢(mèng)》片段，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣……”字正腔圓，韻味十足。婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的腔調(diào)，見(jiàn)證著樓宇烈與昆曲相守的悠悠歲月：他曾接古典文學(xué)研究大家俞平伯的班，當(dāng)過(guò)“北京昆曲研習(xí)社”社長(zhǎng)，還是“北京大學(xué)京昆古琴研究所”創(chuàng)辦人。

樓宇烈說(shuō)，琴棋書(shū)畫(huà)都修身養(yǎng)性，“昆曲唱腔有高有低、有輕有重，唱詞有長(zhǎng)有短，做人做事也都是一樣。寫書(shū)法也能從中學(xué)到做人的道理，橫要平，豎要直，都要配合得好才行。”在樓宇烈看來(lái)，無(wú)論學(xué)什么，都是在學(xué)做人。

樓宇烈面色紅潤(rùn)，皮膚細(xì)膩，但他說(shuō)自己從不保養(yǎng)。談及養(yǎng)生，他說(shuō)，養(yǎng)生最關(guān)鍵的是心態(tài)，這個(gè)如同曾國(guó)藩在家書(shū)中所言：“治心病，以‘廣大’二字為藥，治身病，以‘不藥’二字為藥”。做人，要做君子，一定要心胸廣大，只有心胸廣大，才能把什么事情都看開(kāi)了、放下了。

“活好自己就是主流”

樓宇烈先生依然思路清晰，反應(yīng)敏捷，他時(shí)刻關(guān)注著不斷變化的大千世界，堅(jiān)守著綿延不絕的傳統(tǒng)文化。

對(duì)當(dāng)下AI浪潮帶來(lái)的焦慮，樓宇烈認(rèn)為，“人總有一天會(huì)回頭，會(huì)反思：我創(chuàng)造機(jī)器、發(fā)明機(jī)器是為我用的。一旦醒悟，就會(huì)反轉(zhuǎn)?！?/p>

對(duì)于內(nèi)卷、比較、績(jī)效焦慮現(xiàn)象，他直言：“活好自己就是主流。你自己整天痛苦萬(wàn)分，還叫什么主流？不要跟別人比，別人走一萬(wàn)步，你走不了五千步就別硬走。一切適合自己就行?！?/p>

采訪的最后，他還寄語(yǔ)年輕人：拿得起、看得開(kāi)、放得下。儒家教我們拿得起——要有擔(dān)當(dāng)，敢于擔(dān)當(dāng)，該做什么就做什么；道家教我們看得開(kāi)——知足常樂(lè)，不要去攀比，適合自己就行；佛家教我們放得下——過(guò)去就過(guò)去了，面對(duì)當(dāng)下就好。

他說(shuō)，常有人“拿不起，看不開(kāi)，更放不下”，總在追問(wèn)人生的意義。而他給出的“藥方”簡(jiǎn)單又質(zhì)樸，“你來(lái)也決定不了，走也決定不了，那把每一天過(guò)好，過(guò)得快快樂(lè)樂(lè)就行了。”

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