4月11日，由暨南大學(xué)文學(xué)院、廣東省文藝評論家協(xié)會主辦，廣東省文藝評論家協(xié)會青年工作委員會承辦的“第二屆中國城市文化詩學(xué)研究青年論壇”在暨南大學(xué)舉行。來自復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、河南師范大學(xué)、天津大學(xué)、上海大學(xué)、上海社會科學(xué)院等高校、科研機構(gòu)及文藝創(chuàng)作單位的青年學(xué)者齊聚暨南大學(xué)文學(xué)院，為新時代城市文學(xué)與文化研究貢獻澎湃的青年之見。

在論壇開幕式上，暨南大學(xué)文學(xué)院副院長、中文系主任王京州致歡迎辭；暨南大學(xué)文學(xué)院教授蔣述卓先生做開幕演講。蔣述卓回顧了自己研究城市文學(xué)的歷史 ，他認為應(yīng)秉持“大文學(xué)觀”來構(gòu)建城市詩學(xué)?！霸谖铱磥恚鞘性妼W(xué)的研究范疇不應(yīng)局限于純文學(xué)，而應(yīng)涵蓋城市電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，更要延伸至城市建筑、街道、公交站、立交橋等城市空間載體，探討各個城市元素如何共同構(gòu)成一個城市的詩意。我始終相信，詩意棲居并非鄉(xiāng)村的專屬，城市同樣可以孕育詩意?！笔Y述卓表示，當(dāng)前中國城市文學(xué)作品量大，但總體仍處于起步階段，尚未充分展開。多數(shù)創(chuàng)作停留在表面描摹，未能真正深入城市肌理。具體而言，當(dāng)下城市文學(xué)創(chuàng)作存在兩大短板：其一，未能深度書寫城市化進程中人的文化心理嬗變；其二，對城市空間的審美與精神內(nèi)涵探索缺位?！叭欢?，當(dāng)前創(chuàng)作尚未呈現(xiàn)出空間與人的雙向塑造關(guān)系，更未觸及城市空間背后的權(quán)力與階層邏輯?！?/p>

蔣述卓對于未來的城市文學(xué)創(chuàng)作與研究提出了三個期待：“第一，聚焦人的心理轉(zhuǎn)型，書寫城鄉(xiāng)融合進程中人性的復(fù)雜震蕩與精神成長；第二，深耕城市空間敘事，挖掘物理空間與心理空間交織共生的復(fù)雜情狀；第三，以大文化觀審視城市，立足人類文明史，直面城市病，為未來城市發(fā)展提供審美與思想方案。與此同時，應(yīng)重視媒介、地方性、科幻文學(xué)等新維度，打破文體邊界，以百科全書式的視野，構(gòu)建兼具本土性與現(xiàn)代性的中國城市詩學(xué)，讓城市文學(xué)真正成為記錄時代、反思現(xiàn)代性、建構(gòu)詩意的核心文學(xué)形態(tài)。”

開幕式主持人、暨南大學(xué)文學(xué)院副教授唐詩人表示，蔣述卓老師于1995年發(fā)表《走文化詩學(xué)之路——關(guān)于第三種批評的構(gòu)想》，在國內(nèi)率先提出“文化詩學(xué)”批評構(gòu)想，其后又將文化詩學(xué)的理論視野拓展至城市文學(xué)與流行文藝研究領(lǐng)域，取得了豐碩而具有重要影響的學(xué)術(shù)成果。唐詩人認為，“中國城市文化詩學(xué)研究青年論壇”的策劃，一方面是希望關(guān)注中國城市文學(xué)敘事變革以及當(dāng)代城市文化現(xiàn)實，另一方面也是希望以此方式更好地傳承拓展文化詩學(xué)與城市詩學(xué)研究傳統(tǒng)。

本次論壇一共分為三場，首場討論關(guān)注城市文學(xué)的內(nèi)核與創(chuàng)作前沿。

河南師范大學(xué)教授楊丹丹認為新時代城市文學(xué)創(chuàng)作需直面城鄉(xiāng)二元關(guān)系和城鄉(xiāng)融合中的不確定性問題，挖掘個體在城鄉(xiāng)交織中的“精神震蕩”，強化社會主義城市文學(xué)的本土問題意識?！俺鞘形膶W(xué)相關(guān)討論不能忽略當(dāng)代中國的社會主義城市傳統(tǒng)，其破解城鄉(xiāng)二元對立的命題，始終是當(dāng)代城市文學(xué)的重要話題。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》通過梁生寶、徐改霞的人生選擇，直面城鄉(xiāng)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾，展現(xiàn)出強烈的問題意識與典型人物的塑造力。反觀當(dāng)下‘騎手文學(xué)’等新城市寫作，往往淪為個體翻身的勵志敘事，有意無意地遮蔽了勞動異化、階層隔閡、城鄉(xiāng)不平等等陳舊問題，消解了文學(xué)應(yīng)有的批判力。陳奐生的‘上城’行為，更多表現(xiàn)出城鄉(xiāng)權(quán)力差異下的心理反抗，而非單純的國民性缺陷。增強城鄉(xiāng)居民的文化認同、消解不同階層之間的心理隔閡，是實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的關(guān)鍵。城市文學(xué)應(yīng)書寫融合進程中的不確定性與精神痛點，重拾直面現(xiàn)實的問題意識。”

上海大學(xué)副教授謝尚發(fā)表示，城市傳記在賡續(xù)中國傳統(tǒng)史志書寫脈絡(luò)的同時又不斷開掘新視野，兼具歷史性、地方性與文學(xué)性，突破了史料堆砌的局限，關(guān)注城市發(fā)展邏輯，為理解非虛構(gòu)寫作的邊界問題提供了新視角?！?019至2023年間，城市傳記創(chuàng)作在文壇掀起熱潮，‘百城傳記’規(guī)劃相繼落地。這一城市文學(xué)書寫實踐與文化潮流，可從以下三個方面加以理解。首先，城市傳記的寫作體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的持續(xù)繼承與開掘。傳統(tǒng)史志偏重細碎的空間考據(jù)，而當(dāng)代城市傳記則聚焦城市的歷史脈絡(luò)與發(fā)展邏輯，在史料的厚重性與文學(xué)的審美性之間實現(xiàn)了平衡。其次，城市傳記兼具歷史性、地方性與文學(xué)性：以史料留存城市記憶，以地理、風(fēng)俗與語言凸顯城市特質(zhì)，并以文學(xué)筆法喚起審美共鳴。此外，城市寫作為理解‘非虛構(gòu)寫作’提供了新的思路。城市文學(xué)所呈現(xiàn)的跨文體寫作張力表明，城市文學(xué)不應(yīng)局限于人物與故事的敘述，更可以書寫城市自身的歷史滄桑與精神品格。”

廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院專業(yè)作家陳崇正結(jié)合自己的最新小說集《后人類寓言》，探討了南方城市的科幻感與地方性特征，指出科幻小說是反思當(dāng)代城市、重構(gòu)城市詩意的重要載體?！皬V州是一座‘發(fā)酵的鄉(xiāng)村’，城中村與都市核心相互交織，城鄉(xiāng)邊界模糊，形成了區(qū)別于北京、上海的獨特城市質(zhì)感。在《不周山》等小說中，我嘗試以‘地方+神話+科幻’的創(chuàng)作路徑書寫嶺南城市，塑造‘看不見的城市’意象，以此回應(yīng)當(dāng)代人對都市生存的精神叩問。于我而言，科幻并非對未來的空想，而是對當(dāng)下的凝視。我希望能以詩意的筆觸重構(gòu)城市，在技術(shù)與人文的張力之中，探尋都市人的精神棲居之道?！?/p>

深圳大學(xué)助理教授李石以海外張愛玲研究為切入點，主張在細節(jié)美學(xué)與歷史辯證法相互對話的基礎(chǔ)上，建構(gòu)城市空間詩學(xué)的研究路徑，為本土城市文學(xué)研究提供兼具審美與思辨的方法論體系?！凹毠?jié)是構(gòu)建城市詩學(xué)與空間詩學(xué)的重要方法論。西方美學(xué)史上存在兩種不同的細節(jié)觀：黑格爾辯證法主張?zhí)蕹嵥榧毠?jié)，以升華整體典型；而后現(xiàn)代美學(xué)則重視細節(jié)的獨立價值，致力于發(fā)掘被主流歷史遮蔽的碎片化經(jīng)驗。海外漢學(xué)以細節(jié)為重要方法，反思五四新文學(xué)的線性時間敘事，重估張愛玲的城市書寫價值，發(fā)掘都市日?？臻g與世俗生活的審美意義。張愛玲借助電車、公寓、家居等日常生活細節(jié)，構(gòu)建出一個新舊并置、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交融的都市空間，塑造了一批現(xiàn)代都市中邊緣的、不完美的女性形象，呈現(xiàn)出與革命敘事追求理想化人性塑造的差異。當(dāng)代城市研究應(yīng)在細節(jié)美學(xué)與歷史辯證法的對話中展開，以微觀細節(jié)為路徑，重構(gòu)兼具整體性與多元性的城市文學(xué)研究體系?！?/p>

第二場主題發(fā)言立足地方視角，探討不同地域的城市形象與文化表達，分別呈現(xiàn)了東北與大灣區(qū)城市各具特色的文化面貌。

吉林大學(xué)教授張濤聚焦新東北文學(xué)，解讀社會主義工業(yè)城市的轉(zhuǎn)型問題。他以雙雪濤小說為例，認為其小說以工業(yè)遺產(chǎn)、舊城空間為題材，呈現(xiàn)工人階層的歷史記憶與精神蛻變，書寫工業(yè)城市的陣痛與新生，彰顯東北城市文學(xué)的獨特美學(xué)價值?！爸袊形葱纬烧嬲墒斓某鞘形幕睦?，我們?nèi)陨钕萦卩l(xiāng)土中國的文化慣性之中。新東北文學(xué)的城市書寫具有極強的特殊性，其工業(yè)城市空間根植于社會主義工業(yè)遺產(chǎn)。與普遍意義上的現(xiàn)代都市不同，工人階級的精神困境與代際記憶是其顯著特征。雙雪濤的《走出格勒》以艷粉街、煤場等工業(yè)空間為背景，書寫階層差異、歷史記憶與代際話語權(quán)，鋼筆、女尸等意象承載著工業(yè)時代的精神遺存與青春創(chuàng)傷。東北城市空間單調(diào)而固化，框定了工業(yè)遺存與階級象征，當(dāng)前創(chuàng)作尚未能突破這一敘事局限。未來的城市文學(xué)應(yīng)立足空間變革，深入挖掘從鄉(xiāng)土向都市轉(zhuǎn)型過程中心理結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，書寫真正屬于中國人的城市情感和精神。”

廣東技術(shù)師范大學(xué)教授劉茉琳以近期粵產(chǎn)電影為例，指出當(dāng)前嶺南題材影像開始摒棄地標化符號，轉(zhuǎn)而以榕樹、老社區(qū)、市井煙火等在地細節(jié)構(gòu)建廣州城市質(zhì)感，使得那些印象式書寫轉(zhuǎn)換為真實的生活體驗，強化了地方身份認同?！盎浉郯那嗄陮?dǎo)演的廣州題材電影，善用印象主義式的鏡頭語言，描繪出區(qū)別于旅游宣傳片的在地化城市風(fēng)景。影片放棄小蠻腰等標志性地標，聚焦于本土日常景觀，將鏡頭對準老榕樹、老舊民居、煲湯、紅木家具等自然與人文細節(jié)，喚醒本土身體經(jīng)驗與集體記憶。影片從本地人視角出發(fā)，規(guī)避觀光式的敘事方式，以地方性風(fēng)景承載人類共通的情感困境，使超越地域的生命思考落地于本土日常，實現(xiàn)了在地性與普遍性的統(tǒng)一。這正是印象主義式城市書寫的核心價值所在?！?/p>

華南師范大學(xué)教授郭超結(jié)合近期粵港澳大灣區(qū)文學(xué)刊物的風(fēng)格與欄目，認為灣區(qū)的“新大眾文藝”“素人寫作”以日常經(jīng)驗重構(gòu)灣區(qū)城市敘事，凸顯大眾創(chuàng)作的主體性，為我們考察大灣區(qū)城市文化認同問題提供了鮮活的民間樣本?！凹兾膶W(xué)刊物是地域文化與城市書寫的重要載體。與國內(nèi)其他地域的辦刊風(fēng)格不同，大灣區(qū)刊物呈現(xiàn)出開放性與多元性并重的特色，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是常設(shè)海外華文文學(xué)欄目，呼應(yīng)大灣區(qū)的移民文化傳統(tǒng)，書寫海外群體的原鄉(xiāng)想象；二是積極扶持素人寫作，關(guān)注基層日常經(jīng)驗，契合新大眾文藝的創(chuàng)作導(dǎo)向。新大眾文藝推動素人寫作進入‘2.0階段’，不僅打破了過去對打工者的標簽化書寫，更將職場人、知識群體等納入創(chuàng)作主體，象征著文化權(quán)利的回歸。素人寫作以白描手法書寫城鄉(xiāng)變遷與日常生存，情感真摯、貼近現(xiàn)實，但仍需在文學(xué)審美與大眾表達之間尋求平衡，在體制化的遴選機制中，堅守大眾書寫的原生性與真實性?！?/p>

惠州學(xué)院副教授徐威以馬拉小說為個案，剖析馬拉這類“外省”作家的廣東城市書寫特征，認為外來視角創(chuàng)作普遍將城市作為背景，重點在于講述人物，未能深挖嶺南城市肌理，他呼吁一種能夠兼顧外來視角與本土文化精神的城市寫作。“外省作家是廣東城市書寫的重要群體。以馬拉為例，其小說以‘鐵城’為核心文學(xué)意象，書寫了外省人對廣東城市的想象與疏離。與聚焦生存敘事的打工文學(xué)不同，馬拉更關(guān)注文藝中年的精神困境。他筆下的文藝中年多為財富自由的中產(chǎn)群體，他們將文藝視為標簽與社交資本，藝術(shù)由此異化為利益交換的工具，理想主義的純粹性被逐步消解。馬拉的作品主要書寫中年理想主義的幻滅，人物沿著造夢、追夢、棄夢的軌跡，直面都市人的精神虛無與價值迷失。然而，外省作家在書寫中常將廣東作為抽象的敘事背景，弱化了城市的本土特質(zhì)，未能深入挖掘大灣區(qū)城市的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。未來的創(chuàng)作應(yīng)突破這種背景化的書寫方式，扎根本土經(jīng)驗，真正書寫出具有地域辨識度的城市精神?！?/p>

第三場主題發(fā)言通過網(wǎng)絡(luò)媒介、微短劇與都市民謠等角度介入城市敘事，城市文化進一步凸顯出年輕態(tài)與立體感。

上海社會科學(xué)院助理研究員金方廷探討網(wǎng)絡(luò)“crush文學(xué)”的城市文旅屬性及其空間敘事特征，認為該文類重在情感想象，其抽象化、同質(zhì)化的城市圖景弱化了地域特質(zhì)?！啊瓹rush 文學(xué)’源于豆瓣社群的情感書寫，既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新興亞類型，也是媒介化時代城市文學(xué)的新形態(tài)。這類作品以都市陌生人的偶遇為敘事核心，多以文旅敘事為框架，將浪漫情感綁定于城市中的打卡空間，所呈現(xiàn)的是都市青年瞬時情感與浪漫想象，折射出新媒介塑造下的都市情感體驗。作品依托藍牙、微信、攝影等數(shù)字媒介，搭建陌生人之間的精神聯(lián)結(jié)，在美學(xué)上延續(xù)了張愛玲《封鎖》所代表的都市斷章風(fēng)格，但也消解了經(jīng)典文本的批判深度。當(dāng)代青年不再相信人與城市的雙向奔赴，轉(zhuǎn)而追逐瞬時浪漫，這一現(xiàn)象深刻反映了都市青年的生存焦慮與對未來的不確定感。然而，這類作品往往將城市抽象為空洞的情感容器，最終淪為同質(zhì)化的工業(yè)敘事，喪失了城市書寫的本土性與思想深度?！?/p>

廣東財經(jīng)大學(xué)講師李敏銳認為非遺主題微短劇通過場景復(fù)現(xiàn)、敘事內(nèi)化激活城市集體記憶，重構(gòu)了地方文化認同，指出媒介化創(chuàng)作存在消解文化本真性的風(fēng)險，強調(diào)視聽敘事應(yīng)堅守在地內(nèi)核、平衡傳播性與文化原生態(tài)表達。“非遺微短劇以視聽敘事為媒介，通過三重機制重構(gòu)城市文化認同，成為新媒介時代城市記憶傳播的重要形態(tài)。首先，通過場景還原與非遺視聽符號的復(fù)現(xiàn)，喚醒觀眾的本土城市記憶。其次，依托共情化的敘事策略，將非遺所蘊含的精神價值轉(zhuǎn)化為群體層面的文化認同。最后，借助符號篩選與固定敘事框架的構(gòu)建，塑造并固化城市身份，定義地域文化的獨特品格。此類微短劇用戶覆蓋全年齡段，傳播力極強，已成為國家傳播非遺、延續(xù)城市文脈的重要載體。然而，當(dāng)前行業(yè)存在‘爽感至上’、內(nèi)容淺層化的問題，亟需在商業(yè)性與文化性之間尋求平衡，借助媒介力量，推動非遺從文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為鮮活的、可感的城市文化認同?！?/p>

天津大學(xué)講師楊毅以都市新民謠為研究對象，指出都市新民謠以聲音景觀建構(gòu)城市體驗，書寫異鄉(xiāng)人的城市疏離、逃離沖動與懷舊情緒，形成獨特的城市聽覺詩學(xué)，提出“聲音的烏托邦”概念，拓展了城市詩學(xué)的感官研究維度?！岸际行旅裰{是城市聲音景觀的重要載體，建構(gòu)了一種區(qū)別于視覺敘事的聽覺城市詩學(xué)。民謠本質(zhì)上源于城市對鄉(xiāng)村的審美想象，可視為都市人的精神鏡像。現(xiàn)代聲音技術(shù)追求精致化，而新民謠反其道而行，以粗糙、傷感的聲線撫慰都市人的精神創(chuàng)傷。都市新民謠延續(xù)了校園民謠的抒情傳統(tǒng)，但放棄了青春純粹性的表達，轉(zhuǎn)而書寫中年人的漂泊、迷茫與精神虛無，關(guān)注人與城市之間的疏離。其城市想象呈現(xiàn)三條路徑：異鄉(xiāng)人的身份反叛、逃離都市的精神渴望、時空錯位的懷舊感傷，并借助南方、街巷、地名等意象，投射都市人的生存困境。都市新民謠以聲音區(qū)隔城市空間，構(gòu)建聲音烏托邦，卻深陷資本邏輯，暴露出聲音文化的內(nèi)在撕裂，最終成為都市人自我封閉的精神投射。”

復(fù)旦大學(xué)博士后李浩探討中國當(dāng)代科幻小說中的城市想象，指出當(dāng)代科幻城市書寫多呈現(xiàn)出反烏托邦傾向，批判有余建構(gòu)不足，呼吁立足中國本土城市經(jīng)驗，重構(gòu)中國特色的城市烏托邦想象?！翱苹梦膶W(xué)與城市具有結(jié)構(gòu)性的親緣關(guān)系。晚清至80年代，科幻城市以光明的、積極的現(xiàn)代化城市為主要基調(diào)，90年代后開始轉(zhuǎn)向惡托邦，以空間折疊、技術(shù)監(jiān)控、生態(tài)污染批判資本與技術(shù)對城市的異化。1990年以來中國當(dāng)代科幻小說中的未來城市想象主要呈現(xiàn)出時空重構(gòu)型、技術(shù)權(quán)力型、生態(tài)創(chuàng)傷型三種類型。急速城市化的社會代價，與對現(xiàn)實進行批判和反思的‘科幻現(xiàn)實主義’創(chuàng)作潮流一道，通過將城市深層矛盾可視化，共同推動了這一轉(zhuǎn)向。當(dāng)前科幻城市書寫主要存在三個方面的局限：一是寓言式的批判，缺乏對現(xiàn)實深層機制的分析；二是受限于傳統(tǒng)人文主義話語，容易陷入技術(shù)和人性的二元對立；三是烏托邦視野的萎縮，缺少超越性想象。未來或可立足社會主義城市本土經(jīng)驗，重構(gòu)人與技術(shù)的辯證關(guān)系，以歷史化視野重新激活科幻小說的烏托邦潛能?！?/p>

會議最后，論壇召集人、暨南大學(xué)副教授唐詩人作總結(jié)。唐詩人感謝各位與會者的精彩分享，并將各位與會者的發(fā)言總結(jié)為歷史、空間、媒介與地方性四個維度。唐詩人認為，與會者們視角多元，彼此交匯碰撞，充分彰顯了中國當(dāng)代城市文化的復(fù)雜性與包容性，期待關(guān)于城市詩學(xué)的研究能在跨學(xué)科的共振中不斷產(chǎn)生富有創(chuàng)見的成果。

（攝影：林于淇）