內(nèi)容提要：“文藝大眾化”與“新大眾文藝”兩個概念以及所指稱的文藝現(xiàn)象，是我們黨探求“高揚人民性的文藝發(fā)展道路”過程中，在不同歷史時期形成的重要文藝概念和典型文藝實踐。兩者形成于不同的歷史時期和社會環(huán)境，二者之間既有一定的內(nèi)在聯(lián)系，又有內(nèi)涵的顯著區(qū)別。新民主主義革命時期的“文藝大眾化”，是對文藝“為人民服務(wù)”和“如何去服務(wù)”的基本理念的具體踐行。其要義在于文藝工作需要提高與普及相結(jié)合、文藝家需要向著人民大眾轉(zhuǎn)變主體立場和思想情感。當(dāng)下時期的“新大眾文藝”，既是“文藝大眾化”所體現(xiàn)的“人民性”文脈的自然延續(xù)，又具有自己時代的新意蘊與新特點。它產(chǎn)生于大變動的時代潮流，依托于互聯(lián)網(wǎng)的科技手段，并且由普通民眾參與創(chuàng)作，廣大民眾普遍享用。它所具有的新的特質(zhì)，分別體現(xiàn)于“新大眾”“新媒體”“新文藝”三個方面。蓬勃興起的“新大眾文藝”以不斷地跨界和多維地融合，既給文壇帶來新氣息與新活力，也給理論批評提出了新挑戰(zhàn)與新問題。

關(guān)鍵詞：文藝大眾化 新大眾文藝 提高與普及相統(tǒng)一 人民性

方興未艾、蓬勃發(fā)展的“新大眾文藝”涌現(xiàn)出許多新的文藝現(xiàn)象，產(chǎn)生出許多新的文藝作品，同時，也觸及一些已有的文學(xué)觀念，提出了一些新的理論話題。在這些話題中，“文藝大眾化”與“新大眾文藝”兩個概念的異同之處，以及兩個概念所指稱的文藝現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)與區(qū)別，因不斷地被談及和頻繁地涉及到，越來越被凸顯出來，成為必須要予以面對和闡說的重要問題。

“文藝大眾化”和“新大眾文藝”，是我們黨在探求“高揚人民性的文藝發(fā)展道路”過程中，在不同歷史時期提出的重要文藝概念和典型文藝實踐，兩者形成于不同的歷史時期和社會環(huán)境，他們之間既有內(nèi)在聯(lián)系，又有內(nèi)涵上的顯著區(qū)別。這種聯(lián)系與區(qū)別，只有回到不同文藝時期的歷史現(xiàn)場，結(jié)合當(dāng)時的時代背景和文藝實踐進(jìn)行具體地觀察與細(xì)致的論析，才能有更為清晰的理解和更為深刻的認(rèn)識。同時，“新大眾文藝”以不斷地跨界和多維地融合，既給文壇帶來新氣息與新活力，也給理論批評提出了新挑戰(zhàn)與新問題，這些都需要我們認(rèn)真應(yīng)對、仔細(xì)辨析，并在積極有為的互動互進(jìn)中努力促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)與文藝的協(xié)調(diào)發(fā)展和更大繁榮。

一、“文藝大眾化”的由來與要義

“文藝大眾化”有一個從理論問題研討到具體實踐文藝活動與運動的發(fā)展過程。

在1930年代前后的第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，為了適應(yīng)無產(chǎn)階級革命和社會劇烈變動的形勢與需要，創(chuàng)造社和太陽社的左翼作家受列寧“藝術(shù)屬于人民”思想的啟發(fā)，提出“要以工農(nóng)大眾為我們的對象”，開始興起促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)與人民群眾相結(jié)合的運動。魯迅曾發(fā)表《文藝的大眾化》一文，表達(dá)了要批判藝術(shù)至上主義，寫作和提供更多“淺顯易解的作品，使大家能懂，愛看”的意見。當(dāng)時的左聯(lián)執(zhí)委會在《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議中，鄭重提出：“文藝大眾化”是建設(shè)無產(chǎn)階級革命文學(xué)的“第一個重大的問題”。在左聯(lián)的主導(dǎo)之下，圍繞“文藝大眾化”的主題，先后開展了語言改革、俗話文學(xué)革命和舊形式利用等問題的討論。這一時期，左翼作家還創(chuàng)辦了《大眾文藝》雜志，并實行了工農(nóng)通訊員制度等。由此，“文藝大眾化”逐步由理論研討走向局部文藝實驗。但因歷史條件的限制和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的限定，一直到有了穩(wěn)定的革命根據(jù)地的延安時期，“文藝大眾化”才在理論與實踐相結(jié)合的層面上，形成了有規(guī)模又有影響的文藝活動與文藝運動，真正得以全面實現(xiàn)。

延安時期，一直從人民需要的角度和事業(yè)的全局來看待文化事業(yè)和文藝工作的毛澤東，在致力于馬克思主義中國化的理論建設(shè)中，就文化和文藝事業(yè)作出了高瞻遠(yuǎn)矚的系統(tǒng)思考和富有創(chuàng)見的理論闡述。他在《新民主主義論》中強調(diào)：無產(chǎn)階級所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命必須要有自己的文化——新民主主義文化，而這個文化應(yīng)該是“民族的科學(xué)的和大眾的”。《在延安文藝座談會上的講話》運用馬克思主義的立場、觀念與方法、結(jié)合中國社會與中國革命的具體實際，就文藝與人民，文藝與生活，文藝的提高與普及、文藝家的立場與態(tài)度等問題，作了深入而精辟的理論闡述，提出了懇切的要求與希望。其中談到文藝的工作對象問題時，特別提到“文藝大眾化”。他指出“什么叫做大眾化呢，就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的許多語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”“我們知識分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。沒有這個變化，沒有這個改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的?！?

從毛澤東的這些重要論述可以看出，“文藝大眾化”既與文藝的工作對象和服務(wù)對象密切相關(guān)，更與從事文藝工作的文藝家的立場與態(tài)度、思想與情感密切相關(guān)。這一切都因為：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！币虼耍乃嚰倚枰诮咏罕?、深入生活的過程中，向著人民群眾轉(zhuǎn)變立場，轉(zhuǎn)化情感，轉(zhuǎn)換語言?！拔乃嚧蟊娀斌w現(xiàn)在文藝工作中，“是一個為群眾的問題和如何為群眾的問題”；體現(xiàn)在文藝工作者方面，則是向著群眾和大眾的立足與站位，切實具有“大眾化”的思想情感和藝術(shù)素養(yǎng)。

二、文藝的普及工作與延安的文藝運動

與“文藝大眾化”有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的是提高與普及相統(tǒng)一的問題。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的“結(jié)論”部分，重點論述了文藝的提高與普及問題。他認(rèn)為：為了適應(yīng)“群眾的需要”，我們需要“找到普及與提高的正確關(guān)系”。他指出：“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及。”而在現(xiàn)階段，“對于他們，第一步的需要還不是‘錦上添花’，而是‘雪里送炭’，所以在目前條件下，普及工作的任務(wù)更為迫切。輕視和忽視普及工作的態(tài)度是錯誤的”2。毛澤東關(guān)于文藝“為群眾”和“如何為群眾”的系統(tǒng)論述，以及文藝的提高與普及相統(tǒng)一的重要論述，在當(dāng)時的延安文藝界和各革命根據(jù)地，既給文藝工作者以極大的思想啟迪，也在文壇內(nèi)外引起巨大的社會反響。一些重要的文藝機構(gòu)與文化單位，以此來對照檢查和切實改進(jìn)自己的工作，使文藝工作由內(nèi)到外不斷發(fā)生深刻而顯著的變化。

一個突出的例子是延安魯藝的學(xué)習(xí)與整改。魯藝按照《講話》精神檢查了學(xué)院的工作，充分認(rèn)識到存在的不足與差距。周揚在《藝術(shù)教育的改造問題》的總結(jié)報告中，就特別檢討了由于“對提高與普及的二元論看法”“造出了關(guān)門提高的錯誤”。他指出：“很多同志都不愿意做普及工作，而對提高工作又竟那么自信?！?認(rèn)識到問題所在之后，魯藝立即進(jìn)行整改，在原有的專業(yè)班之外，開辦了部干班、地干班，并為前方劇團(tuán)舉辦進(jìn)修班。與此同時，魯藝還組織工作團(tuán)到前方和部隊、農(nóng)村、工廠實習(xí)和工作。為了服務(wù)邊區(qū)群眾，魯藝還組建了秧歌隊，學(xué)習(xí)和借鑒陜北的民俗藝術(shù)，演出了具有民族特色和時代氣息的《擁軍花鼓》《兄妹開荒》，毛澤東和朱德、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)人觀看之后，連連點頭，笑著贊道：“這還像個為工農(nóng)兵服務(wù)的樣子。”4

文藝工作向著“普及”調(diào)整方向和改變作風(fēng)，文藝工作者向著“普及”轉(zhuǎn)變主體立場和思想情感，使得延安和根據(jù)地文藝工作的方方面面都發(fā)生了煥然一新的變化，呈現(xiàn)出格外喜人的嶄新面貌。在歷史劇方面，以平劇《逼上梁山》《三打祝家莊》等為代表，開啟了“舊劇革命的劃時期的開端”；1945年，魯藝創(chuàng)作和排演了現(xiàn)實題材大型歌劇《白毛女》，在延安和晉察冀根據(jù)地連續(xù)演出，深受廣大軍民普遍歡迎，成為長演不衰的經(jīng)典劇目；詩歌創(chuàng)作方面，李季的《王貴與李香香》，阮章競的《漳河水》，借鑒民謠民歌形式表現(xiàn)人民生活，實現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的推陳出新；小說創(chuàng)作方面，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李家莊的變遷》，孫犁的《荷花淀》，馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》等，以人民喜聞樂見的語言和故事反映解放區(qū)人民的斗爭、生活與情感，顯示出新的文藝作品切近現(xiàn)實、打動人心的藝術(shù)力量?？梢哉f，在《講話》精神的光輝照耀下，廣大文藝工作者在扎根群眾，深入生活的過程中，獲得了創(chuàng)作的素材與靈感，也煥發(fā)出創(chuàng)造的激情與活力，文藝創(chuàng)作發(fā)生了前所未有的巨大變化。文藝為人民而創(chuàng)作的新局面由此開啟，作品為人民所利用的新形態(tài)成為基本定勢。

三、“文藝大眾化”與“新大眾文藝”的聯(lián)系與區(qū)別

“文藝大眾化”和“新大眾文藝”，從字面上去看多有重合，比較相近，但卻既有聯(lián)系又有區(qū)別，兩個概念產(chǎn)生于不同的時代背景，依托于不同的傳媒工具，具有不同的文化意涵。

“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！?“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦反映的產(chǎn)物?！?毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中闡述的這些重要論斷，深刻闡明了文藝與人民、文藝與生活的內(nèi)在關(guān)系。正如胡喬木所指出的：“在這兩個問題上，《講話》的觀點是不可動搖的?！?也是在這樣的意義上，習(xí)近平總書記在《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》中指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向。”“文藝大眾化”“新大眾文藝”的內(nèi)核與主軸都是“人民”和“大眾”，是我們黨在“高揚人民性文藝發(fā)展道路”上的兩個帶有不同時代標(biāo)記的突出文藝實踐和重要文藝成果。

產(chǎn)生于新民主主義革命時期的“文藝大眾化”，是對文藝“為什么人服務(wù)”和“如何去服務(wù)”的實際落實和具體踐行。從毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的論述和延安文藝運動的實踐來看，其中包含兩個方面的要素與要義。一個是文藝工作要提高與普及相統(tǒng)一，正確處理兩者的關(guān)系，同時要把普及工作擺在更為迫切、更為重要的位置。另一個是文藝家要在普及工作中，“聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)做為群眾的忠實的代言人”“要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造”8。兩個方面既有聯(lián)系，又有側(cè)重。提高與普及相統(tǒng)一，以普及為首要，是對文藝工作的要求；而在文藝普及工作中學(xué)習(xí)群眾和轉(zhuǎn)變立場，則是對文藝工作者的要求。兩個方面的要求，既有針對整體文藝工作的，又有針對個體文藝創(chuàng)作的。而這種思想精神和基本要求經(jīng)過文藝工作的調(diào)整和文藝工作者的吸納與轉(zhuǎn)化，落實到文藝工作與文藝創(chuàng)作中，就使延安和各根據(jù)地的文藝工作和文藝創(chuàng)作發(fā)生了根本性的變化，那就是切近社會現(xiàn)實，服務(wù)人民需要，文藝工作和文藝創(chuàng)作朝著“為人民大眾”的方向發(fā)展和繁榮，出現(xiàn)了一大批具有現(xiàn)實意義和民族風(fēng)格并為人民群眾喜聞樂見的文藝作品，形成了鼓舞人心又生動活潑的全新文藝局面。

發(fā)生于當(dāng)下的“新大眾文藝”，既是“文藝大眾化”所體現(xiàn)的“人民性”文脈的自然延續(xù)，又具有這個時代的新意蘊與新特點。這些新的特質(zhì)，分別體現(xiàn)于“新大眾”“新媒體”“新文藝”三個方面。與過去時期的“大眾”識字無多，文化程度不高不同，現(xiàn)在的“新大眾”，文化水平普遍較高，有一定的文字駕馭水平和運用網(wǎng)絡(luò)工具的能力。更重要的是他們比之過去的“大眾”，更具有創(chuàng)作主動性與文化的主體性。從他們與文藝的關(guān)系來看，顯然已經(jīng)由過去的被動的接受者變?yōu)榱酥鲃拥膮⑴c者。在傳媒工具方面，依靠手工書寫和紙質(zhì)載體的傳統(tǒng)方式，已不再是唯一的形態(tài)，鍵盤輸入、手機記錄和網(wǎng)絡(luò)傳播更為便利和快捷，已成為更為流行的方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)條件”給有文化的“新大眾”提供了新的平臺，新的工具，使得他們?nèi)缁⑻硪?，如魚得水，他們的各類作品也因此而廣為人知，廣泛傳播?！靶麓蟊姟崩谩靶旅襟w”創(chuàng)作和制作了從文學(xué)到藝術(shù)的各類作品，這些作品顯然都屬于“新文藝”，其“新”不只是隨時創(chuàng)作、即時傳播，在時間意義上是“新”的，而還在于其內(nèi)容多為切近社會現(xiàn)實，表現(xiàn)自己的勞作與生活，所思與所感，是“新”的生活故事，“新”的人生體驗，具有新的時代氣息，新的精神風(fēng)貌。

由此可見，“新大眾文藝”雖然與“文藝大眾化”有一定的聯(lián)系，有內(nèi)在的緣結(jié)，但顯然是從新世紀(jì)到新時代，由社會生活、信息科技和文化文藝種種演進(jìn)與變化所孕育和催生出來的新的文藝現(xiàn)象和新的文化形態(tài)。

四、“新大眾文藝”開創(chuàng)了新局面，也提出了新問題

“新大眾文藝”與我們這個時代密切相關(guān)，具有突出而鮮明的時代特征，這主要體現(xiàn)為它產(chǎn)生于大變動的時代潮流，依托于互聯(lián)網(wǎng)的科技手段，并且由普通民眾參與創(chuàng)作，廣大民眾普遍享用。這個來自“新大眾”，利用“新媒體”，提供“新文藝”的新的文藝現(xiàn)象，以其富含的人民性、網(wǎng)媒性和公共性的多重內(nèi)涵，既豐富了當(dāng)代文藝的構(gòu)成，拓展了當(dāng)下文壇的格局，又以種種“超越”和“融合”，給相對傳統(tǒng)的理論批評帶來新的挑戰(zhàn)，提出新的問題。這些既令人為之欣喜又令人有些作難的變化，既需要充分認(rèn)識，也需要認(rèn)真面對。

“新大眾文藝”給文藝和文壇帶來很多新氣息與新樣態(tài)，使得文藝領(lǐng)域不斷擴展，文壇樣貌日新月異。總體來看，尤以三個方面比較突出和顯見。第一，文學(xué)的普及一端得到落實，整體文學(xué)格局更為合理。文藝的普及問題，是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中著重論述的一個重要問題。但很長時期我們在文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)服務(wù)諸方面，并沒有有意識地強調(diào)和突出文藝的普及工作。“新大眾文藝”的出現(xiàn)，在一定意義上，可看作是來自人民大眾的自我普及。即以“素人寫作”的情形來看，不管是什么文化基礎(chǔ)，不論是什么社會階層，想寫就寫，沒有顧忌，而且我手寫我心，“勞者歌其事”。許多基層的文學(xué)愛好者，普通的勞動者，從自我表達(dá)開始，走上寫作之路，開創(chuàng)自己的文藝天地?！靶麓蟊娢乃嚒钡呐d起使文學(xué)的普及得到很大發(fā)展，也使整體文學(xué)的結(jié)構(gòu)更為合理。第二，打通文學(xué)與藝術(shù)的區(qū)隔，文藝走向多種元素的融合。勇于打破文學(xué)與藝術(shù)的界限的，最先體現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以小說IP改編為影視、游戲、動漫等多種藝術(shù)形式，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)早已成為網(wǎng)絡(luò)文藝和網(wǎng)絡(luò)文娛。近些年，一些傳統(tǒng)的文學(xué)活動開始采用晚會、盛典的方式，實現(xiàn)破圈的廣泛傳播。一些作家也利用和借助電視專題片、綜藝節(jié)目和直播帶貨等形式，使作家和作品走向更多受眾，使得文藝具有了更多的可能性和更大的影響力。第三，“新大眾文藝”在著眼于人、作用于人方面有著更為深遠(yuǎn)的意義。習(xí)近平總書記在《加快建設(shè)文化強國》的重要文章里，特別提到要“堅持文化建設(shè)著眼于人，落實于人”，“要體現(xiàn)在人民的思想境界、精神狀態(tài)、文化修養(yǎng)上。要提升文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給能力，增強人民群眾文化獲得感、幸福感。重視發(fā)揮文化養(yǎng)心志、育情操的作用，涵養(yǎng)全民族昂揚奮發(fā)的精神氣質(zhì)”。在這樣一個重要的方面，“新大眾文藝”表現(xiàn)出其獨特而重要的作用，它由各類文藝形式表現(xiàn)出來的，是廣大人民群眾的強烈的精神需求與不竭的文學(xué)激情，它在文藝創(chuàng)作方面所體現(xiàn)出來的“全民共創(chuàng)”，在文化產(chǎn)品欣賞方面體現(xiàn)出來的“全民共享”，在滿足人群與影響受眾方面，比之傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式更具大眾化與普泛性。這種來自人民大眾的自我啟蒙、自我教育、自我激勵所蘊含的作用與意義，都極其深遠(yuǎn)而重大。

但“新大眾文藝”也確實給理論批評提出了新挑戰(zhàn)和新問題。比如：“新大眾文藝”的一些現(xiàn)象，包括納入“新大眾文藝”范疇來討論的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以及相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲，實際上內(nèi)含了一種專注于娛樂的追求和沉浸于游戲的傾向。但在我們傳統(tǒng)的文學(xué)理論觀念中，娛樂并非文藝的主要因素，更不能成為重要元素。按照傳統(tǒng)的審美觀念，確實很難對娛樂追求和游戲現(xiàn)象予以正面的肯定與積極的評價。但娛樂與游戲所主導(dǎo)的文藝現(xiàn)象以及所依托的“二次元審美”不斷發(fā)展，已是既成事實，我們需要正面應(yīng)對，合理解釋，并給予應(yīng)有的引導(dǎo)。另外，“新大眾文藝”所涉及的現(xiàn)象，具有“超越”與“融合”的鮮明特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有兩個“超越”，一個是“超越純文學(xué)”，一個是“超越文學(xué)體式”；“新大眾文藝”也內(nèi)含了兩種“超越”，一個是“超越”“事業(yè)”范疇，另一個是“超越”“文字語言”。文藝正從“事業(yè)”走向“產(chǎn)業(yè)”，文藝也由原來的“文字語言的藝術(shù)”擴展為“圖像語言藝術(shù)”“數(shù)字語言藝術(shù)”等等。這使得我們原來所熟悉的理論體系和知識系統(tǒng)已經(jīng)不能有效把握這樣的傾向，有力地解讀這樣的現(xiàn)象。面對這樣全新的傾向與現(xiàn)象，我們的理論儲備和知識準(zhǔn)備，不僅理屈詞窮，捉襟見肘，而且明顯落伍和嚴(yán)重滯后。

因此，我覺得面對“新大眾文藝”這樣的新現(xiàn)象、新形態(tài)，我們需要以考察和調(diào)研為主，充分了解現(xiàn)狀，密切跟蹤變動，根據(jù)不斷變化的文學(xué)文藝現(xiàn)實，在理論上和知識上有針對性進(jìn)行更新與豐富，彌缺環(huán)，補短板，拓觀念，使自身真正充實和豐厚起來。只有這樣才能做到理論適配和批評匹配，從而才能取得理論的立足點和批評的發(fā)言權(quán)。所以，面對“新大眾文藝”，我們的理論批評既大有可為，也需要奮發(fā)努力。

注釋：

1 2 5 6 8 中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東文藝論集》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第53、65、67、63、67頁。

3 文化部黨史資料征集工作委員會編《延安魯藝回憶錄》，光明日報出版社1992年版，第36—37頁。

4 張希賢、王憲明、張偉良、張勇、楊虎編著《毛澤東在延安》，警官教育出版社1993年版，第176頁。

7 胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，人民出版社1994年版，第58頁。

[作者單位：中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所]