2026年4月18日，由浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院主辦的“東亞文學(xué)、藝術(shù)、文化的對(duì)照與互鑒”青年學(xué)者工作坊在杭州召開(kāi)。來(lái)自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、香港樹(shù)仁大學(xué)、京都大學(xué)、大阪大學(xué)、名古屋大學(xué)等海內(nèi)外高校的十余名學(xué)者與會(huì)。本次工作坊以博士生、博士后及青年教師為發(fā)言主體，采用雙重評(píng)議機(jī)制，深度聚焦東亞漢文學(xué)與本土文學(xué)、藝術(shù)、文化之間的參照、互鑒與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為域外漢文學(xué)的研究注入了新的活力。

與會(huì)者合影

工作坊分四場(chǎng)進(jìn)行，每場(chǎng)均由報(bào)告人發(fā)表研究成果，隨后由兩位相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者進(jìn)行針對(duì)性評(píng)議。與會(huì)者普遍認(rèn)為，以往會(huì)議較少將漢文學(xué)與域外文學(xué)、文化的參照、互鑒作為核心議題，本次工作坊以此為主軸，打通了中國(guó)古典文學(xué)與日本漢文學(xué)、和文學(xué)、藝術(shù)史、書籍史、思想史等多學(xué)科的邊界。 會(huì)議中，楊櫓從平安時(shí)期漢詩(shī)秀句集《千載佳句》的結(jié)構(gòu)配列入手，對(duì)比白居易《醉吟先生傳》，以結(jié)構(gòu)性接受的視角為平安漢文學(xué)對(duì)白居易的接受研究提供了新的觀察路徑。郭姣歷時(shí)梳理日本漢詩(shī)中“櫻柳”意象的流變，呈現(xiàn)出該意象從域外投射轉(zhuǎn)向本土塑造的演變過(guò)程。黃弋粟系統(tǒng)調(diào)查兩足院坡抄與米澤91抄形成的建仁寺系統(tǒng)蘇軾詩(shī)抄物，揭示出建仁寺系統(tǒng)在蘇詩(shī)注釋中的獨(dú)特角色。蔣云斗梳理了和制類書《語(yǔ)園》的知識(shí)重構(gòu)與教化邏輯，認(rèn)為該書構(gòu)建的從“倫理規(guī)范”向“社會(huì)實(shí)踐”遞進(jìn)的邏輯演進(jìn)體系突破了同類著作翻譯故事集的框架。卞東波指出歐洲商業(yè)印刷的“交流循環(huán)”機(jī)制并不完全適用于東亞書籍史，無(wú)法解釋東亞書籍交流的諸多現(xiàn)象，而東亞漢籍刊刻與閱讀經(jīng)過(guò)復(fù)雜的再生產(chǎn)過(guò)程，對(duì)東亞漢文學(xué)起到潛移默化的作用，形成了一種特殊的東亞文化史景觀。郭雪妮考察《三體詩(shī)素隱抄》，指出禪僧素隱以儒家詩(shī)教重構(gòu)了《三體詩(shī)》的闡釋體系，突破了中世禪林“以禪解詩(shī)”的傳統(tǒng)，反映出十七世紀(jì)初禪林學(xué)者脫禪入儒的轉(zhuǎn)向。虞雪健分析能樂(lè)《自然居士》中的“擬典敘事”，揭示本土“葉舟”觀念與漢詩(shī)“一葉”譬喻的融合，并論證了其時(shí)序倒置、戰(zhàn)場(chǎng)置換的敘事策略。

熊瑤以“全譯”與“變譯”兩種類型闡釋江戶人所作的唐人詩(shī)意圖，顯示出中國(guó)文化在域外文化語(yǔ)境中傳播、調(diào)適與再創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過(guò)程。熊嘯論證了江戶詩(shī)壇的袁宏道宗尚、論爭(zhēng)及其實(shí)踐困境，認(rèn)為對(duì)該問(wèn)題的探討，能夠持續(xù)推進(jìn)東亞漢詩(shī)史脈絡(luò)呈現(xiàn)的深化、細(xì)化，也呈現(xiàn)出中國(guó)的性靈詩(shī)學(xué)體系如何以“在地化”的方式促成域外漢詩(shī)在近世的演變轉(zhuǎn)型。王侃良針對(duì)十八世紀(jì)末幕府推出的官方人才選拔考試“素讀吟味”的漢文訓(xùn)讀法標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)研究，整理分析了1793至1797年“素讀吟味”漢文訓(xùn)讀法標(biāo)準(zhǔn)的具體實(shí)施情況。許建業(yè)梳理了江戶書坊嵩山房不同時(shí)期編制書目的類型特征及演變規(guī)律，呈現(xiàn)出近世東亞書籍出版文化與文學(xué)的傳播生態(tài)的密切關(guān)系，以及書目對(duì)于漢文學(xué)知識(shí)的聚合、衍造與價(jià)值重整作用。吳錦佩以明治期花柳類漢文小說(shuō)為對(duì)象，指出舊士族知識(shí)分子借助余懷《板橋雜記》的敘事范式，在報(bào)刊這一新興公共空間內(nèi)進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)乎文化守衛(wèi)的象征性實(shí)踐。王笑宇考察了正岡子規(guī)俳句“寫生”手法對(duì)王維詩(shī)歌的創(chuàng)造性融合，認(rèn)為其折射出明治知識(shí)階層面對(duì)中西文化時(shí)的矛盾心態(tài)，也彰顯出中國(guó)古典詩(shī)歌在跨文化傳播中的強(qiáng)大生命力。張祺飛探討永井荷風(fēng)《江戶藝術(shù)論》中“發(fā)現(xiàn)”與“重構(gòu)”的雙重邏輯，認(rèn)為此書呈現(xiàn)了作者在近代“西學(xué)東漸”浪潮中對(duì)傳統(tǒng)文化再闡釋的思想實(shí)踐。 召集人熊嘯對(duì)工作坊作出總結(jié)，本次會(huì)議所有論文均經(jīng)兩位評(píng)議人深度點(diǎn)評(píng)，構(gòu)成了“發(fā)表—評(píng)議—回應(yīng)”的互動(dòng)，并為不同學(xué)科學(xué)者的學(xué)術(shù)研究搭建了對(duì)話與互鑒的交流平臺(tái)。諸位學(xué)者通過(guò)深入研討與學(xué)術(shù)切磋，為東亞文學(xué)的研究注入了新的活力。期望本次工作坊能夠成為新的起點(diǎn)，助力相關(guān)研究薪火相傳、持續(xù)推進(jìn)。

“域外漢文學(xué)青年學(xué)者對(duì)談”現(xiàn)場(chǎng)

4月16日，作為工作坊的前奏，“域外漢文學(xué)青年學(xué)者對(duì)談”活動(dòng)在浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院舉行。博士生楊櫓、黃弋粟、吳錦佩及博士后熊瑤圍繞域外漢文學(xué)研究的文獻(xiàn)、方法與困境展開(kāi)了深入交流。對(duì)談明確了域外漢文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)要點(diǎn)：以目錄學(xué)、版本學(xué)為根基，深耕稀見(jiàn)文獻(xiàn)的發(fā)掘與整理；打破單一文本闡釋，針對(duì)不同時(shí)段選擇適當(dāng)方法；跳出“中國(guó)文學(xué)單向輸出”的思維定式，建立東亞文化圈的整體視野，打通漢文學(xué)與和文學(xué)的學(xué)科壁壘。針對(duì)新文獻(xiàn)發(fā)掘的難題，對(duì)談人提出既要具備扎實(shí)的古典文獻(xiàn)學(xué)功底，也要掌握域外數(shù)據(jù)庫(kù)檢索與海外訪書技能，同時(shí)可借助AI工具提升抄物轉(zhuǎn)錄的效率；從冷門小切口入手，往往更能挖掘出文獻(xiàn)空白與真問(wèn)題。面對(duì)研究方法如接受研究的固化問(wèn)題，他們主張推動(dòng)歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、視覺(jué)文化研究等多學(xué)科的交叉融合。對(duì)談持續(xù)約兩個(gè)半小時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，展現(xiàn)了青年學(xué)者立足本土、放眼東亞的學(xué)術(shù)銳氣與自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。