“豫劇團(tuán)唱的最后一場(chǎng)戲是《清風(fēng)亭》，順子特別喜歡這本戲，演的是一個(gè)因果報(bào)應(yīng)的故事……豫劇團(tuán)拿這本戲壓軸，算是壓到正穴上了。順子早幾天，就給豫劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)說：‘拿《天雷報(bào)》壓大軸，高，實(shí)在是高！’他又給人家團(tuán)長(zhǎng)扎了個(gè)大拇指，并很內(nèi)行地說，‘世上最好的戲，就是苦情戲，《天雷報(bào)》是苦情戲里邊的苦情戲，不信你看，今晚肯定爆滿?！砩希话错樧诱f的來了，不僅爆滿，而且過道都站了人?！?/p>

作家陳彥小說《裝臺(tái)》，講述的是西安裝臺(tái)人的生活，主人公刁大順最喜歡的戲就是《清風(fēng)亭》。據(jù)報(bào)道，近日河南南陽(yáng)豫劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出《清風(fēng)亭》，臺(tái)下父老集體飆淚，其中一名飽含熱淚的被網(wǎng)友稱為“憋淚哥”，該視頻瞬時(shí)走紅網(wǎng)絡(luò)。小說中的描寫可作背書。

張?jiān)惴驄D在清風(fēng)亭拾到棄嬰張繼保，撫養(yǎng)十三年，后張繼保得知身世，認(rèn)祖歸宗，富貴之后不認(rèn)養(yǎng)父母。張?jiān)惴蚱薇瘧嵣硗?，逆子終遭雷殛?！肚屣L(fēng)亭》故事源自《北夢(mèng)瑣言》中的一則筆記，歷經(jīng)改編。全本《清風(fēng)亭》分《清風(fēng)亭》《天雷報(bào)》兩出，《清風(fēng)亭》又名《青風(fēng)亭》《周梁橋》，《天雷報(bào)》又名《雷打張寄?！罚ㄓ肿鲝埨^保、張繼寶）。

該戲自古就是催淚神劇。除豫劇外，京劇、川劇、秦腔、河北梆子等地方戲均有此劇目。京劇名家馬連良、周信芳、雷喜福等均擅演此劇。

這部戲?yàn)楹沃两瘛按邷I”？因它切中了“老有所養(yǎng)”的時(shí)代痛點(diǎn)。

一代通儒力捧《清風(fēng)亭》

“明日演《清風(fēng)亭》，其始無不切齒，既而無不大快。鐃鼓既歇，相視肅然，罔有戲色；歸而稱說，浹旬未已?！?/p>

這是清代通儒焦循在鄉(xiāng)下看《清風(fēng)亭》一戲時(shí)的所見所記，載于《花部農(nóng)譚》一書。

焦循，字里堂，江蘇甘泉（今屬揚(yáng)州市）人。早年曾為名臣阮元幕僚。38歲中舉，卻無心仕途，潛居鄉(xiāng)野，研習(xí)經(jīng)算，閉門著書，閑時(shí)看戲。

《花部農(nóng)譚》寫于“柳陰豆棚之下”。焦循自述，每當(dāng)“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)叟、漁父，聚以為歡”之時(shí)，便舉家駕舟、沿湖觀閱，“天既炎暑，田事余閑，群坐柳陰豆棚之下，侈譚故事，多不出花部所演”。

所謂“農(nóng)譚”，即與農(nóng)叟漁夫們間的戲文閑話。焦循之子焦廷琥在《先府君事略》中記：“村人們每就府君詢問故事，府君略為解說，莫不鼓掌解頤?！?/p>

焦循考證，《清風(fēng)亭》源自史事，見于五代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》。唐代尚書張裼與營(yíng)妓私生一子，因其妻蘇氏善妒，不敢取歸交于好友張?zhí)幨渴震B(yǎng)。其子長(zhǎng)大，得知身世，赴京認(rèn)親。雖然張裼已經(jīng)去世，但蘇夫人悔泣，準(zhǔn)其歸宗，取名張仁龜。張仁龜此后官途亨通，卻不認(rèn)養(yǎng)父。不想某日突然于驛館中上吊而亡，時(shí)人認(rèn)為或是張?zhí)幨康降馗摆ぴV”所致。

《舊唐書》確載張裼其人，唐僖宗時(shí)任吏部尚書，有三子，均進(jìn)士及第，即：文蔚、濟(jì)美和貽憲，不見張仁龜之名?！短綇V記》中收錄有《張氏子》一篇，記載張裼有五子，其中一個(gè)沒提名字的兒子，想成仙而吃蠹蟲，結(jié)果患了心疾而死。

《清風(fēng)亭》一戲的歷史背景后改為宋代。在清代“川戲本”《清風(fēng)亭》中，開場(chǎng)時(shí)張文（元）秀言明，收養(yǎng)棄嬰“因那年宋真宗大放花燈，夫妻前去觀燈”。又京劇《打龍袍》中，包拯放糧回京，命在宮外演放花燈，令扮《清風(fēng)亭》故事，以感動(dòng)宋仁宗。

明代萬歷年間，狀元出身的秦鳴雷著傳奇《合釵記》，又名《清風(fēng)亭》。薛榮娶妻梁氏，又娶洪氏為妾。洪氏產(chǎn)子，梁氏謀投河中，孩子被婢女置盒內(nèi)放于墻陰，被王翁拾去撫養(yǎng)。十多年后，洪氏被迫出走，母子在清風(fēng)亭相認(rèn)，一同進(jìn)京尋找薛榮，孩子改名薛夢(mèng)祥。薛夢(mèng)祥平賊有功，得富貴榮華，終與父相遇，又迎王翁夫婦和婢女孝順。兩戲有相似之處，但《合釵記》結(jié)局圓滿。

結(jié)局怎么解恨怎么來

《北夢(mèng)瑣言》中不肖子上吊而死，而《清風(fēng)亭》改為遭天譴、被“雷殛”。這一改動(dòng)得焦循盛贊：“改自縊為雷殛，以悚懼觀，真巨手也?！敝笫穼W(xué)家錢穆同樣高度評(píng)價(jià)為“中國(guó)戲劇之妙義”。

“雷殛懲惡”的橋段在戲曲最初就出現(xiàn)。宋代南戲《趙貞女蔡二郎》，被明人徐渭稱為戲文之首，講書生蔡伯喈棄親背婦，最后“為暴雷震死”。徐渭稱這種結(jié)局是“里俗妄作”。

《清風(fēng)亭》外，還有《金鎖記》《勸善記》《缽中蓮》等對(duì)劇中惡人加以雷罰。元代關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》，對(duì)張?bào)H兒的判罰是“毒殺親爺，謀占寡婦，合擬凌遲，押付市曹中，釘上木驢，刮一百二十刀處死”。明代葉憲祖改編為《金鎖記》，張?bào)H兒則被雷公雷母處斬，“空中來了雷母雷公，奉了玉皇上帝旨。要把張?bào)H的尸首轟，閃電交加霹雷響。霎時(shí)骨肉影無蹤，雷部歸位上天去”。

“里俗妄作”為何要對(duì)不孝子和負(fù)心漢天打雷劈？為了讓觀眾看個(gè)痛快。

明代高明寫《琵琶記》，據(jù)《趙貞女蔡二郎》改編而成，結(jié)局變成了大團(tuán)圓，蔡伯喈的懺悔只歸于輕描淡寫的一句“文章誤我”。

焦循推崇《賽琵琶》，“余最喜之”，而不屑《琵琶記》對(duì)蔡伯喈的濾鏡?！顿惻谩穼懙氖羌矣鲬魰缘脑嘘愂烂馈＝寡f，《西廂記》的“拷紅”一出，讓紅娘責(zé)備老婦人，世人認(rèn)為大快人心，但他以為《賽琵琶》的“女審”一出，讓秦香蓮當(dāng)堂審問陳世美，更勝一籌。“忽聆此快，真久病頓蘇，奇癢得搔，心融意暢，莫可名言，《琵琶記》無此也?！?/p>

《清風(fēng)亭》重在說白。現(xiàn)存最早的梆子腔本《清風(fēng)亭》，只寫到張繼保要上京認(rèn)親處，養(yǎng)父張?jiān)闶浅髢?，臺(tái)詞多插科打諢。再看馬連良先生《天雷報(bào)》藏本，張?jiān)阕员M前痛斥張繼保：

張繼保，小畜生! 你母為你撞死亭上，你還坐在上面徉徉不睬，我與你永訣了罷。哎呀列位呀！有子不怕手無錢，有錢無子苦難言。我今無錢又有子，恩養(yǎng)一子接香煙。身榮不把爹娘報(bào)，雙雙逼死在亭前。奉勸世人莫繼子，哎呀列位呀，這報(bào)恩只得二百錢。我今遇此不孝子。呀呀呸！不孝名兒萬古傳。張繼保! 為父多謝你了。哎呀妻呀! 你的陰魂休散，我趕你來也！蒼天呀，蒼天！這是我無兒子的下場(chǎng)哇……（磕頭介）氣死我也！

句句都是大白話，句句都是爽點(diǎn)，句句都讓觀眾出氣解恨。

“雷殛”是《清風(fēng)亭》全戲爆點(diǎn)。民國(guó)初年王夢(mèng)生著《梨園佳話》，講述譚鑫培演《天雷報(bào)》的場(chǎng)面。觀眾“并肩累足，園中直無容人行動(dòng)之余地”。至張繼保被天雷擊死，“相率出門。時(shí)雷雨方來。沾涂顛躓者，踵趾相錯(cuò)。早去刻許可免，而人人意暢神愉，雖牽裳蒙首，扶掖而行，而口講指道者……咨嗟嘆賞，若忘饑餓，天雨道滑不顧也。評(píng)笑百出，旁觀若癡”。

慈禧要求“多打雷”

焦循力挺《清風(fēng)亭》的天打雷劈，涉當(dāng)時(shí)文藝論爭(zhēng)——清代乾嘉時(shí)期昆曲與地方戲之間的“花雅之爭(zhēng)”。

雅部指昆曲，花部指除昆曲之外的其他地方戲，這一劃分最早見于清代吳長(zhǎng)元的《燕蘭小譜》：“今以弋腔、梆子等曰花部，昆腔曰雅部。使彼此擅長(zhǎng)，各不相掩也?！?/p>

明末，湖北人杜浚寫過一首《竹枝詞》：“青紅五色舊衣裳，唱價(jià)聲高老弋陽(yáng)。客子忍寒無不可，十分難忍這般腔?！薄跋驘o曲譜，只沿土俗”的弋陽(yáng)腔在明末流布于民間，卻遭文人鄙薄。

清中葉以后，俗戲勃興，昆曲在“花雅之爭(zhēng)”中已現(xiàn)頹勢(shì)，但當(dāng)時(shí)一般士大夫仍尊尚昆曲為“正音”?！对趫@雜志》載：“近今且變弋陽(yáng)腔為四平腔、京腔、衛(wèi)腔，甚至等而下之，為梆子腔、亂彈腔、巫娘腔、嗩吶腔、羅羅腔矣，愈趨愈卑，新奇疊出，終以昆腔為正音。”《嘯亭雜錄》批評(píng)花部“其饒拔喧筒，唱口囂雜，實(shí)難供雅人之耳目”。

學(xué)者周貽白在《中國(guó)戲劇史長(zhǎng)編》中說，乾嘉時(shí)期，地方戲曲走向興盛，焦循所在的揚(yáng)州，正是當(dāng)時(shí)南方戲曲的中心，“乾隆間揚(yáng)州的戲劇，既稱盛一時(shí)，其戲班及名優(yōu)，亦皆萃集一處，‘昆曲’之盛衰，乃全系于此”。

乾隆數(shù)次南巡，均駐蹕揚(yáng)州。為迎帝駕，《揚(yáng)州畫舫錄》載：“兩淮鹽務(wù)，例蓄花、雅兩部，以備大戲。”當(dāng)時(shí)雖對(duì)“花部”劇多有禁止、查辦，文人也往往鄙薄為“村野妄作”，但以當(dāng)時(shí)北京梨園為例，“所好惟秦聲、羅、弋，厭聽吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去”。

焦循將“花部”調(diào)侃為“村劇”，卻是在尊花貶雅，為花部作推手。焦循認(rèn)為，昆曲“繁褥”，其曲雖“極諧于律”，但觀眾未睹本文，往往不知所謂。而花部曲文比之于昆曲，顯得“直質(zhì)”，“雖婦孺亦能解”；花部?jī)?nèi)容上“多忠孝節(jié)義，足以動(dòng)人”，有教化作用，而昆曲總寫才子佳人，“多男女猥褻”，漸趨腐化。

花雅之爭(zhēng)，重點(diǎn)在戲曲是給誰(shuí)看的問題上。清代李漁主張具代表性：“傳奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深；戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深?！?/p>

《清風(fēng)亭》不只老百姓愛看，慈禧也愛看。光緒二十六年（1900年）三四月間，也就是戊戌變法失敗、光緒被軟禁于西苑瀛臺(tái)后的一年半左右的時(shí)間里，慈禧在頤年殿四次觀看譚鑫培與羅壽山主演的《天雷報(bào)》，并對(duì)劇情進(jìn)行三次刪改，并降下懿旨要求多打雷：“老佛爺傳：《天雷報(bào)》添五雷公、五閃電，張繼寶（保）魂見雷祖打八十后，改小花臉，添開道鑼，旗牌各四個(gè)，中軍一名?！?/p>

慈禧對(duì)張繼保“罪加一等”，有內(nèi)情，用來表達(dá)對(duì)光緒皇帝的不滿。張伯駒《紅毹紀(jì)夢(mèng)詩(shī)注》載：“供奉內(nèi)廷最有名，時(shí)時(shí)涕淚感恩承。慈官親點(diǎn)天雷報(bào)，演與今皇默默聽。清光緒帝繼同治大位乃西太后那拉氏所主持。及光緒引用康有為及‘六君子’行新政，母子間積不相能。每遇宮廷慶宴，西太后則點(diǎn)譚鑫培演天雷報(bào)一劇，以刺光緒帝，謂其忘恩負(fù)義，帝觀之默然?！?/p>

焦循提倡戲曲要大膽虛構(gòu)，稱之為“謬悠”?！肚屣L(fēng)亭》在解氣的虛構(gòu)之外，打動(dòng)人心之處更在于能觀照現(xiàn)實(shí)、直訴心聲。