作為2026國際青春詩會(huì)（中國—阿拉伯國家專場）的重要活動(dòng)之一，5月10日，“詩歌的傳統(tǒng)與未來”中阿詩人學(xué)術(shù)對話在廣州舉行。中國作協(xié)黨組成員、副主席何向陽，敘利亞作家、阿拉伯小說布克獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席納比勒·蘇萊曼出席并致辭。中國作協(xié)黨組成員陳二厚，中國作協(xié)外聯(lián)部主任張洪斌，北京市文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席馬新明，廣東省作協(xié)黨組成員、專職副主席郭松延，詩人舒婷，以及來自中國和阿拉伯國家的近百位青年詩人、學(xué)者、漢學(xué)家與會(huì)。學(xué)術(shù)對話由《詩刊》主編李少君主持。

何向陽致辭

“詩歌的傳統(tǒng)究竟是什么？我想，它積淀和涵養(yǎng)了一個(gè)民族精神的內(nèi)核，既擁有文學(xué)形式上的傳承，也承載著民族情感、哲學(xué)思考與審美理想的精神根脈?！?何向陽在致辭中表示，詩歌的進(jìn)步從來不是對傳統(tǒng)的簡單復(fù)寫，而是在時(shí)代變革中的創(chuàng)新創(chuàng)造，是“所思在遠(yuǎn)道”的主動(dòng)的文化探求。青年詩人的使命，正是在這個(gè)復(fù)雜多變的數(shù)智化時(shí)代，用最真實(shí)的生命體驗(yàn)去捍衛(wèi)與增強(qiáng)詩歌的神圣性。中國作協(xié)高度重視與阿拉伯國家的文學(xué)交流與合作，希望此次學(xué)術(shù)對話能成為一座橋梁，讓中阿詩人以詩為媒，在交流中互鑒，在互鑒中創(chuàng)新，用青春的筆觸，續(xù)寫友誼的詩篇。

納比勒?蘇萊曼致辭

“只要我活著，就會(huì)一次次來到中國。”納比勒?蘇萊曼在致辭中動(dòng)情地表示。他說，60多年的文學(xué)生涯中，自己始終傾心讀詩，“青年時(shí)期我便背誦經(jīng)典詩句，沉醉于詩文錯(cuò)綜交織的韻味，不少詩歌還融入我的小說創(chuàng)作，用作章節(jié)題記。多年來我也一直在思考詩歌的敘事性與敘事的詩性”。他認(rèn)為，原創(chuàng)性根植于詩性語言、獨(dú)特結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作視野，更是民族與自身文化傳統(tǒng)深度交融的成果，應(yīng)當(dāng)重拾詩歌的原創(chuàng)價(jià)值?！拔覀円栽姼璐銦捳Z言、升華認(rèn)知，借助本次詩會(huì)，向世界傳遞友誼，發(fā)出熱愛與相知的邀約?！?/p>

此次學(xué)術(shù)對話圍繞“詩歌的傳統(tǒng)與未來”這一主題，設(shè)置了“詩歌的永恒與哲思”“詩歌的解放與革新”“詩歌的多元表達(dá)與未來視野”“人工智能與詩歌的未來”四項(xiàng)子議題，30余位中阿詩人、學(xué)者共同參與探討。對話環(huán)節(jié)分別由北京外國語大學(xué)阿拉伯學(xué)院教授薛慶國和尤梅主持。

從傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)新活力

第一組對話：詩歌的永恒與哲思

無論是中國詩人李白的“明月出天山”，還是阿拉伯詩人穆太奈比的“馬、黑夜、沙漠”，詩歌始終叩問自然與存在、生死與愛情等永恒命題。此次對話中，中阿詩人聚焦恒久不變的哲思內(nèi)核，探尋如何從傳統(tǒng)中汲取力量，以創(chuàng)新活化風(fēng)格形式推動(dòng)詩歌繼續(xù)成為人類共同的精神燈塔。

安徽省文聯(lián)主席、省作協(xié)主席陳先發(fā)認(rèn)為，當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作，本身就交融著傳統(tǒng)與未來，“就如同漢字文脈里既有李白、杜甫的古典底蘊(yùn)，也能窺見阿多尼斯詩性光芒的影子”。詩歌之所以能夠恒久流傳，源于貫穿始終的精神內(nèi)核：對自我的探尋、對弱者的悲憫、對創(chuàng)新的熱忱，以及與自然相融共生的情懷。人類對生命意志的深層思索無可替代。人工智能無法感知生命的欲望，也無法真正直面生死的命題，因而難以孕育富有靈魂的詩歌力量。

“未來已來/當(dāng)我們書寫詩歌時(shí)/我們沉沉又浮浮/在他的涌動(dòng)中/在時(shí)間的洪流里/當(dāng)下短暫/又永恒/語言是捕捉他的技術(shù)?！笨仆卦娙税⒗铩け尽ぜ{西用一首詩表達(dá)了自己此行的感受。在詩會(huì)期間，他與許多中阿詩人相聚時(shí)邊喝咖啡，邊聊威廉姆斯、杜甫、阿多尼斯，“這種感覺太美妙了。雖然人工智能已經(jīng)能寫出很漂亮的詩，但還是謝謝此刻的大家，我們跨越國界，坐在一起，討論詩歌”。

傳統(tǒng)究竟是束縛詩歌的藩籬，還是涵養(yǎng)詩歌的根基？這是縈繞在敘利亞詩人迪瑪·哈馬德·賈芭伊心頭的思考。在她看來，昨日的積淀會(huì)成為深厚的成長根基，未來的詩歌自然有嶄新的模樣?！肮诺湓姼鑲鹘y(tǒng)凝結(jié)了人類千百年來的生活體悟，承載著共同的悲歡理想。傳統(tǒng)從不是沉重桎梏，而是值得珍視的文明財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)像阿多尼斯那樣，跳出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的二元對立，秉持共通的創(chuàng)作理念與人文情懷，在不斷突破的創(chuàng)作實(shí)踐中找尋詩意本源?！?/p>

“當(dāng)詩人立于廢墟之上時(shí)，并非在為過去哀悼，因?yàn)槲覀兠靼?，大地并不?huì)為房屋停留。”伊拉克詩人阿里·阿塔爾說，詩歌總在生命脆弱的那一瞬間出現(xiàn)。當(dāng)人們閱讀詩歌，是要掠過文字表面，確認(rèn)那些文字值得被聆聽，“這種聆聽不是交談，而是一種狀態(tài)，讓詩歌成為一種共享的空間，讓那些無法言說之物顯現(xiàn)”。

詩歌革新需要突破語言與觀念的惰性

第二組對話：詩歌的解放與革新

從格律到自由，從抒情到敘事，從紙頁到舞臺(tái)……詩歌的每一次飛躍都是對既有范式的突破與革新。詩人擅長以內(nèi)容與形式的創(chuàng)新回應(yīng)時(shí)代變遷，唯有在植根傳統(tǒng)的同時(shí)勇于實(shí)現(xiàn)新的藝術(shù)突破，詩歌才能在現(xiàn)代化之路上煥發(fā)蓬勃生機(jī)。

中國作協(xié)主席團(tuán)委員、詩人楊克認(rèn)為，作為文學(xué)和文明的內(nèi)在部分，詩歌是包含歷史感、宇宙感、倫理感和審美感的精神形式。詩歌語言革新背后是價(jià)值觀的更新。詩歌的解放與革新需要突破語言和觀念的惰性，寫作不僅是題材的變化，更要將語言從認(rèn)知習(xí)慣中剝離，用當(dāng)下的“物”與“詞”替代傳統(tǒng)語境的表達(dá)，積極書寫互聯(lián)網(wǎng)、高科技等新的時(shí)代元素。

新的時(shí)代變化讓巴林詩人阿卜杜勒·祖海爾意識(shí)到，詩人不僅要等待靈感降臨，更要調(diào)用全部感官來感受世界的變化。他說，詩歌的源泉不再僅僅是詩人的才華，更來自人文、歷史、哲學(xué)知識(shí)，以及深厚的閱讀積淀與豐富的行走閱歷。依托這樣的基礎(chǔ)，詩歌才能擁有比以往更加深厚的內(nèi)涵與境界。

“詩歌想象是詩人的原創(chuàng)產(chǎn)品，每一首詩誕生時(shí)都攜帶著詩人的訊息，它告訴我們：人對人依然有希望?！蓖荒崴乖娙四潞蹦隆ぜ{賽爾·穆勒希認(rèn)為，詩歌的未來性不只體現(xiàn)為對未來的思考與展望，更深入詩歌本體之中，其表現(xiàn)形式、韻律節(jié)奏始終處在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與革新之中，這種革新將引領(lǐng)我們走向更為美好的遠(yuǎn)方。

“傳統(tǒng)與革新，缺一不可?！痹诎＜霸娙酥x里夫·沙菲伊看來，傳統(tǒng)從來不是因循守舊，它保護(hù)了阿拉伯精神與文化遺產(chǎn)，但阿拉伯詩歌的形式與風(fēng)格需要革新，滿足時(shí)代要求?！耙屧姼璧囊魳沸愿嘣?，同時(shí)增加靈活性，并且保持藝術(shù)感的真誠。我們寫下的詩歌不應(yīng)該是其他詩人的回聲，而是自己生存經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。詩歌是時(shí)代的遺產(chǎn)，但我們不能消融在其他形式當(dāng)中?！?/p>

容納多元時(shí)代議題，形塑未來感知力

第三組對話：詩歌的多元表達(dá)與未來視野

文趨日新，詩隨世異。今天的詩歌所面臨的世界，早已與千百年前迥異。無論韻律、形式與載體如何變化，詩歌始終在傳統(tǒng)與變革中散發(fā)著自己的光芒。隨著時(shí)代快速發(fā)展，詩歌需要容納更加多元的時(shí)代議題，積極形塑人類的未來感知力。

“一個(gè)繁榮的時(shí)代，詩歌的藝術(shù)表達(dá)也一定是多元的、向著未來舒展的?！备拭C省文聯(lián)副主席、省作協(xié)副主席娜夜談到，未來的詩歌應(yīng)該兼具本土底色與跨域交融，扎根傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，同時(shí)擁抱世界，傾聽不同的聲音?！霸娙酥雷约簩懙拿烤湓挕⒚總€(gè)字調(diào)動(dòng)了怎樣的人生閱歷和生命經(jīng)驗(yàn)，以及那些無法被命名的微妙情感瞬間，所以我想，詩人是不會(huì)被人工智能代替的。”

巴勒斯坦詩人尼達(dá)·尤尼斯深情地談起中國詩人李清照對她的影響?！袄钋逭帐巧詈駳v史文化孕育的詩人典范，她的詩作靈思而敏銳、罕見而精微，善于將充滿生活細(xì)節(jié)的個(gè)體體悟與詩歌哲思渾然融為一體?！彼J(rèn)為，類似這樣的詩歌交流啟迪我們，傳統(tǒng)從來不是機(jī)械地復(fù)刻過往，更不需要盲目求變，它的使命在于為變革賦予根系性的意義和價(jià)值。

在摩洛哥詩人穆罕默德·克布達(dá)尼看來，詩歌是一個(gè)國家的文化身份。阿拉伯詩歌雖歷經(jīng)從口頭吟誦到格律詩、自由詩乃至散文詩的演變，卻從來沒有削弱自身原創(chuàng)性，反而是詩歌自身適配時(shí)代、不斷提高生長能力的真實(shí)體現(xiàn)?！霸姼璞仨殢膫鹘y(tǒng)中汲取心靈的力量，在理解與消化中實(shí)現(xiàn)真正超越。”

當(dāng)土地、風(fēng)物與過往記憶被消解之后，應(yīng)該如何為其正本清源、守住本來面目？巴勒斯坦詩人尼達(dá)·尤尼斯表示，對自己而言，寫作的意義是在世事變得脆弱之時(shí)，守住自我與世界的聯(lián)結(jié)。她表示，自己的苦惱從來不是糾結(jié)“寫什么”，而是思考“事物應(yīng)當(dāng)如何被留存下來”，詩歌正是對這種現(xiàn)實(shí)最有力的回應(yīng)與堅(jiān)守。

讓創(chuàng)作的心靈不被算法定義

第四組對話：人工智能與詩歌的未來

人工智能時(shí)代，算法正在重新定義創(chuàng)作本身?！爱?dāng)機(jī)器人大搖大擺走向詩歌、小說以及其他一切藝術(shù)門類”，人類創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值何在？詩歌不可替代的內(nèi)核又在哪里？當(dāng)下，如何安放詩人的角色、彰顯詩歌的價(jià)值，成為中阿詩人共同關(guān)切的重要議題。

蘇丹詩人巴赫爾丁?阿卜杜勒形象地比喻說，人工智能時(shí)代，詩人并不需要懼怕未來?！坝刑熨x的詩人寫出來的詩，如同天然石材上的漂亮紋理，如同大廚使用最自然的食材烹飪出美味佳肴。真正的詩人，可以用一種永遠(yuǎn)不落俗套的方式，書寫對自我與世界的深刻哲思?！?/p>

斯·菲利普表示，現(xiàn)代技術(shù)快速發(fā)展，擠占了文學(xué)與閱讀的空間，詩歌發(fā)展也隨之受到影響。在她看來，寫作既是直面紛繁現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)姿態(tài)，更是抵抗迷惘的堅(jiān)守。文學(xué)的價(jià)值在于留住從生活中悄然流逝的本真，這些本真時(shí)刻正是詩歌不可或缺的精神滋養(yǎng)。

“人工智能時(shí)代，‘投喂’成為一個(gè)關(guān)鍵詞，但詩人切身的生命經(jīng)驗(yàn)是不能被投喂的。”江蘇省作協(xié)副主席胡弦說，我們接納經(jīng)驗(yàn)與信息，往往結(jié)合自身性格閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)與情感變化來消化沉淀，繼而創(chuàng)作。這些經(jīng)歷深深潛藏于我們的潛意識(shí)里?！皩懺姴恢皇峭瓿勺髌?，更重要的是守住創(chuàng)作者本身，不能讓自己變成冰冷的算法。”

數(shù)字革命與社會(huì)的飛速變遷，為阿拉伯詩歌帶來了新的風(fēng)格與形式。也門詩人穆罕默德·馬什胡爾注意到，隨著表達(dá)載體日益多元，視覺詩、數(shù)字詩、表演詩等新形態(tài)不斷涌現(xiàn)，拓展了詩歌的邊界，也引發(fā)對詩歌本質(zhì)與身份的探討?！盁o論形式怎么變化，詩人都應(yīng)成為連接古今的橋梁，堅(jiān)守根脈而不固守，擁抱創(chuàng)新而不迷失，努力讓詩歌成為跨越代際和文化的對話空間?！?/p>

這場關(guān)于傳統(tǒng)與未來的深度對話，生動(dòng)展現(xiàn)了詩歌跨越文明的永恒魅力，為中外文明交流互鑒注入了青春活力。愿中阿青年詩人繼續(xù)傳承守護(hù)民族文化的精神根脈，同時(shí)以開放的姿態(tài)擁抱時(shí)代變革，在開拓創(chuàng)新中共同推動(dòng)詩歌繁榮發(fā)展。